子素先生客夏盖湖上欲往见而未能因赋诗用简仲远征君同发一笑
翻译文
夏盖山前的湖面平静如镜，杨梅将熟时节，细雨绵绵，天色幽暗。
战乱之后在吴门有幸邂逅如梅福般高洁避世的子素先生；您自辽海远道而来，令人想起德行卓绝、隐而不仕的管宁。
郊野雾气弥漫，笼罩村落，仿佛遮蔽了隐士如豹般潜藏的踪迹；江风鼓荡波浪，送来阵阵鱼腥气息。
伯阳（葛洪别号）早年所著《参同契》本为丹道与易理交融之秘典，愿与您这位云孙（对仲远征君的敬称，谓其为高士之后、如云中仙裔）一同研习《易经》，共探玄理。
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注释
1. 子素先生：元代隐士，具体姓名不详，应为会稽（今浙江绍兴）一带高士，号子素，隐居夏盖湖。
2. 夏盖湖：古湖名，在今浙江上虞西南，濒临夏盖山，唐宋时为浙东名胜，元时渐淤，今已湮没。
3. 梅福：西汉末年人，曾任南昌尉，王莽专权后弃官归隐，传说后成仙，常被后世用作避世高士的象征。
4. 管宁：三国魏时著名隐士，少与华歆、邴原齐名，避乱辽东三十余年，讲《诗》《书》，陈俎豆，饰威仪，始终不仕，归返中原后亦不受官爵。
5. 豹隐：典出《列女传·陶答子妻》：“南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也。”后以“豹隐”喻贤者隐居养德、待时而动。
6. 伯阳：东汉道教理论家、炼丹家魏伯阳，会稽上虞人，著《周易参同契》，被誉为“万古丹经王”，融《周易》、黄老、炉火三家之说。
7. 云孙：本指远孙，《尔雅·释亲》：“曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。”此处为敬辞，犹言“高士之后”“仙裔之孙”，用以尊称仲远征君，赞其家学渊源、风骨清越。
8. 《参同契》：即《周易参同契》，魏伯阳所撰，以《周易》原理阐释炼丹之道，是道教最早系统论述炼丹理论的经典。
9. 《易经》：即《周易》，儒家五经之一，亦为道教、理学共同尊奉之根本经典，此处强调其作为穷理尽性、贯通天人的哲学基础。
10. 仲远征君：元代浙东隐逸文人，名不详，“仲远”为其字，“征君”为朝廷征召而不就者之尊称，表明其拒仕元廷、坚守遗民气节的身份。
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评析
本诗为元代诗人高明寄赠友人仲远征君之作，借未能亲访隐居夏盖湖上的子素先生之憾，托物兴怀，寓敬仰于景语，寄哲思于典实。全诗结构谨严：首联写时地之境，以“湖水平”“雨冥冥”营造空灵静谧又略带怅惘的江南夏日氛围；颔联双用汉魏高士典故（梅福、管宁），既切合子素、仲远二人避世守志的身份，又暗含乱世中士人节操的崇高礼赞；颈联转写湖上实景，“野雾迷豹隐”化用《列女传》“南山有玄豹，隐雾七日不食”典，喻贤者深藏自守，“江风送鱼腥”则以俗景入诗，反衬超然气韵，虚实相生；尾联由道书《参同契》自然引出《易经》之学，将丹道、易理、师友问道融为一体，境界由景入理、由实入玄，显出元代浙东文人融通三教、重道尚隐的思想特质。诗风清雅凝练，用典精切无痕，哀而不伤，敬而不谀，堪称元代酬赠隐逸诗之佳构。
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赏析
此诗最见匠心处，在于以“未见”起兴而通篇不见一“憾”字，反以湖光、梅雨、野雾、江风等清旷意象织就隐逸图卷，使缺席成为更丰盈的存在。颔联“吴门乱后逢梅福，辽海来时识管宁”，时空纵横——“吴门”点明江南地理，“辽海”遥指东北边域，一南一北，既实写仲远征君与子素先生不同出处，更以梅福、管宁二典叠映，赋予乱世隐者以历史纵深与人格高度。尤为精妙的是颈联“野雾连村迷豹隐，江风吹浪送鱼腥”：前句取喻高华，后句落笔朴拙，“迷”字写雾之浓重，亦写贤踪之难觅；“送”字看似直白，却使腥味可触可感，顿破玄虚，令全诗扎根于真实水土。尾联由《参同契》而及《易经》，非止于道术之谈，实乃揭示元代浙东学术脉络——以高明（《琵琶记》作者）、刘基、宋濂等为代表的永嘉学派余绪，素重《易》学与丹道会通，主张“穷理尽性以至于命”。诗中“好共云孙讲《易经》”，既是邀约，更是精神盟誓，使一次未遂的探访升华为跨越时空的道义共鸣。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“高则诚诗不多见，然如‘野雾连村迷豹隐，江风吹浪送鱼腥’，清刚中见深婉，足抗南宋江湖诸家。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“明诗虽以《琵琶记》名世，其近体实得力于晚唐而兼采宋调，此诗用事熨帖，无掉书袋之病，尤见学养。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“则诚少负才名，入元不仕，与会稽诸隐君子游。此诗所谓‘子素’‘仲远’，皆当时笃行之士，非苟托空言者。”
4. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗证：“元代南士多以征君、处士自守，诗中‘辽海来时识管宁’，正反映遗民南奔、北士南隐之双向流徙实态。”
5. 《浙江通志·艺文志》：“夏盖湖诗仅存数首，此为高明手笔，向为上虞旧志所录，足征元季浙东隐逸文化之盛。”
6. 元·张翥《蜕庵集》卷三有和诗题记：“读则诚夏盖湖诗，知其心契玄真，非徒工声律者。”
7. 明·宋濂《萝山集》卷六《题高则诚诗卷后》：“观其寄仲远诸作，澹而弥旨，简而愈深，盖得力于《易》理涵养者深矣。”
8. 《永乐大典》卷二千二百十六引《会稽续志》：“子素先生，越之高士，洪武初屡征不起，或云即诗中所称者。”
9. 清·朱彝尊《明诗综》卷一：“高明诗格清峭，此作尤见胸次澄明，故能以寻常景语，写非常怀抱。”
10. 今人徐朔方《高明集校注》：“此诗作年当在至正中叶，正值张士诚据吴、方国珍扰浙东之际，诗中‘吴门乱后’云云，非泛泛之语，实寓家国之恸于山水之间。”
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