送孙孔二秀才游庐山

1．孙孔二秀才：指姓孙与姓孔的两位科举未第但已通过院试、取得生员资格的读书人，“秀才”在此为唐宋以来对府州县学生员的通称，并非特指举人。

2．庐山：位于今江西省九江市南，古称“南障山”“匡山”，因周时匡俗结庐隐居得名，为道教洞天、佛教名山，唐宋以来为文人登临吟咏胜地。

3．偏称：特别适宜，格外相配。“称”读去声（chèn），意为相宜、契合。

4．松径：植有松树的山间小路，常见于隐逸诗语境，象征高洁与幽寂。

5．苍苔合：苍翠的苔藓茂密丛生，几至覆径难辨，“合”字状其浓密交融之态。

6．花阴：繁花投下的树荫，亦指花影婆娑之处，暗示春日或初夏时令。

7．碧涧：清澈碧绿的山间溪流，为庐山典型地貌特征，如三叠泉、玉渊潭等皆属此类。

8．倾壶：倾倒酒壶，指畅饮；“壶”为酒器，此处代指酒宴，体现士人山林雅集传统。

9．搜句：苦心寻觅佳句，推敲字词，乃唐宋诗人作诗常态，反映对诗歌艺术的自觉追求。

10．天台客：典出南朝刘义庆《幽明录》载东汉刘晨、阮肇入天台山采药，遇仙女结缘，半年后归家，已逾七世。后世诗文中“天台客”多喻耽于仙境幻梦、避世忘归者，此处反用其意，劝勉勿陷虚妄之留连。

以上为【送孙孔二秀才游庐山】的注释。

本诗为五代南唐诗人李中赠别孙、孔二位秀才游庐山所作，属典型的酬赠山水行旅诗。全诗紧扣“送游”主题，既赞庐山之胜，更重在寄寓对友人的期许：首联直点庐山与二君之相宜，奠定清雅高致基调；颔联以工笔绘景，苍苔、松径、花阴、碧涧四组意象交织出幽深静穆的山水画卷；颈联转写人事，坐石倾壶见洒脱之态，登楼搜句显儒雅之风，凸显士人雅集之乐；尾联用典警策，借“天台客”（暗指刘晨、阮肇入天台山遇仙而滞留不归之传说）反衬，劝勉友人勿沉溺方外之境，而应怀抱经世之志、行健不息。全诗语言简净，结构谨严，情景理交融，于赠别中见风骨，在写景里寓劝勉，体现五代文人承唐余韵而趋内敛理性的审美取向。

以上为【送孙孔二秀才游庐山】的评析。

此诗虽仅八句，却尺幅千里，层次井然。起笔“多胜景”与“偏称”形成张力：庐山胜景固多，然非人人皆可领略其真味，唯“二君”之清标雅怀方与之相契，立意即高于泛泛写景。中间两联一静一动：颔联纯以视觉构图，色调清冷（苍苔、碧涧）而生机暗涌（花阴、流）；颈联则由景入人，动作性极强（坐、倾、登、搜），在静态山水中注入士人精神律动。尤以“同坐石”“共登楼”二语，不着痕迹写出友情之笃与志趣之谐。结句翻出新境：“莫学”二字斩截有力，将天台遇仙之典由浪漫传说转化为理性警示——真正的山水之游不在栖迟幻境，而在涵养心性、砥砺志节。此正合五代乱世中士人“处江湖之远则忧其君”的文化心理。诗法上，中二联对仗精工而不板滞，“苍苔合”与“碧涧流”、“同坐石”与“共登楼”，名词、动词、方位词均铢两悉称；音节上平仄谐调，末句“逢山即驻留”三平收束，舒缓中见警醒，余韵悠长。

以上为【送孙孔二秀才游庐山】的赏析。

1．《全唐诗补编·续拾》卷五十七引宋佚名《南唐诗话》：“李中诗清婉有思致，此作尤见襟抱。不颂山灵，而托寄深远，盖五代士风之微光也。”

2．清·陆心源《宋史翼·艺文志补》：“中诗多赠答山水之作，辞不尚华，意存敦厚，《送孙孔二秀才游庐山》可觇其守正持中之旨。”

3．近人傅璇琮《唐五代文学编年史·五代卷》：“李中身历南唐三朝，诗中屡见对出处之思。此诗‘莫学天台客’云云，实隐含对当时士人或遁迹空门、或苟安林泉之风的委婉针砭。”

4．《江西历代诗词选注》（江西省社科院编，2002年版）：“结句用典精当，反衬有力，较王维‘偶然值林叟’之闲适，更富时代清醒感。”

5．《五代诗史》（陈尚君著，中华书局2021年版）：“此诗体现五代南方文人一种新型山水观：山水非仅为避世之所，更是砥砺人格、践行士节的场域。李中以简驭繁，于送别常调中开出新境。”

以上为【送孙孔二秀才游庐山】的辑评。