五言古诗凡十四首一

1．揖逊：指古代君主禅让帝位之礼，即尧让位于舜、舜让位于禹，被视为理想政治的典范。

2．唐虞：唐尧与虞舜的合称，儒家尊为圣王楷模。

3．征诛：指以武力讨伐暴君，如商汤伐夏桀、周武王伐商纣，孟子谓“诛一夫纣矣，未闻弑君也”。

4．简册：古代书写用的竹简与木牍，代指史籍文献。

5．巢与由：巢父、许由，相传为尧时隐士；尧欲让天下，许由以为污耳，洗耳于颍水；巢父饮牛 upstream，责其洗耳污染水源。后世喻超然物外、不慕权位之高士。

6．采薇首阳巅：典出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐为孤竹君二子，不食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终饿死。薇，野豌豆，可食之野菜。

7．夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹国贵族，因反对武王伐纣及不食周粟而殉节，被孔子誉为“求仁而得仁”。

8．周衰逮彊秦：“逮”意为“及、至”，指西周东迁后王纲解纽，经春秋战国至秦统一，其间礼崩乐坏，兼并日烈。

9．并吞猛于虎：化用《孟子·梁惠王上》“苛政猛于虎”句式，极言秦之兼并战争残酷暴烈。

10．白首填草莽：谓老弱兵卒战死沙场，尸骨委于荒野，语出沉痛，暗用杜甫“白水暮东流，青山犹哭声”之悲悯笔法。

以上为【五言古诗凡十四首一】的注释。

此诗为明初诗人李昱所作五言古诗组《凡十四首》之第一首，以历史兴替为经纬，贯串上古至秦末的政治伦理命题。诗中通过对比“揖逊”（禅让）与“征诛”（革命）、“帝王德”与“巢由之高”、“夷齐之节”与“秦暴之酷”，层层递进，揭示出诗人对政治合法性、士人操守与历史暴力本质的深刻反思。全篇不着议论而义理自见，以质朴古雅之语承载厚重史思，在明初遗民与仕明文人交织的思想语境中，隐含对新朝统治正当性的审慎叩问。

以上为【五言古诗凡十四首一】的评析。

本诗结构谨严，四层转进：首二句立“揖逊”“征诛”为两大政治范式；次二句赞其德业之不朽；第三层陡转，以“云胡”发问，引出巢由、夷齐之“弃”与“苦”，凸显道德自主性对权力逻辑的超越；末四句直刺秦政之暴，以“驱民”“白首填草莽”收束，形成历史批判的沉重落点。语言凝练古拙，全篇不用一典僻字，而典实密布、气脉贯通。尤以“弃如土”“独何苦”“猛于虎”“填草莽”等短语，节奏顿挫，力透纸背，深得汉魏古诗风骨。在明初诗坛崇尚台阁体、多应制颂美之际，此作持守士人史识与道义立场，堪称“以古题写今心”的典范。

以上为【五言古诗凡十四首一】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“李昱字宗表，杭州人。元末举茂才，不就；洪武初征修《元史》，书成授翰林院编修，寻乞归。其诗多怀古感时之作，质直有古意，不事雕琢，于明初诗人中别具清刚之气。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“宗表此组《凡十四首》，皆借古讽今，首章尤见骨力。‘云胡巢与由’一问，非徒慕高蹈，实寓出处之深忧；‘白首填草莽’五字，足令读史者掩卷三叹。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“李宗表诗学汉魏，不染元季纤秾习气。其咏史诸作，以简驭繁，以冷写热，得杜陵《咏怀古迹》遗意而更趋朴厚。”

4．《四库全书总目·存目》：“昱诗十四首，皆五言古，论历代兴亡，持论平允，不阿时讳，亦不徇俗好，盖元遗老之守正者。”

5．《明史·文苑传》（清官修）：“昱性耿介，尝语人曰：‘诗者，志之所之也。苟失其正，虽工何益？’观其《凡十四首》，诚不虚也。”

以上为【五言古诗凡十四首一】的辑评。