满江红 · 送濂裔之粤用《南溪词》韵

1．濂裔：词人友人，生平待考；“濂”或取周敦颐（号濂溪）之典，暗喻其清德；“裔”指后嗣或同族，亦或为字、号，此处作人名解。

2．珠江：西江、北江、东江汇流后称珠江，此处泛指广东水系，代指岭南。

3．雨苏花恙：谓春雨滋润，使花木病态（因冬寒或旱枯所致）复苏。“苏”为使动用法，即“使之苏醒”。

4．乳莺：初生不久之莺，啼声娇嫩清脆，多指暮春初夏之莺，喻生机盎然。

5．佛桑：即朱槿（Hibiscus rosa-sinensis），岭南常见热带花木，四季开花，花色艳红，古称佛桑、扶桑（非神话中日出之扶桑）。

6．蛮姬：对岭南少数民族或广府女子的雅称，无贬义，含异域风情与淳朴之美；“饷”指以食物酒浆款待。

7．庾岭：大庾岭，五岭之一，为中原入粤要道，梅关所在，唐宋以来诗词中常为南北分界意象。

8．花田：广州番禺旧有“花田”地名，盛产素馨、茉莉等香花，亦泛指岭南繁花之地；“花田曲”指当地民歌小调。

9．稚川：葛洪（284–364），字稚川，东晋道教理论家、医药学家，晚年隐居广东罗浮山炼丹著述，《抱朴子》《神仙传》等皆成于斯，岭南奉为文化先贤。

10．烟霞状：指云蒸霞蔚、林泉幽邃之自然形胜，亦喻超逸脱俗的精神境界；语出谢灵运“云霞雕色”，后为山水诗常用语。

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此词为清代词人王策依《南溪词》韵所作的送别词，题为“送濂裔之粤”，对象当为友人濂裔赴广东任职或游历。全词一洗传统送别词之悲戚缠绵，以雄阔清丽之笔，铺展岭南风物画卷，融地理、物产、民俗、历史与仙道文化于一体，气象开阔而情致高华。上片写行途之景与途中之乐：山、水、雨、莺、帆、日、佛桑、蛮姬，层层点染，明丽鲜活；下片转写岭南人文风物与历史想象，“庾岭月”“花田曲”“荔枝酒”“凤子茧”“珊瑚网”皆具典型地域标识，末以葛洪（稚川）南隐罗浮炼丹典故收束，将现实远行升华为精神巡礼，赋予送别以超越时空的文化厚度与生命欢愉。用韵严守《南溪词》原调，音节浏亮，句法疏密有致，动词精警（如“添”“苏”“得”“依”“拢”“压”“续”），尤见清词雅正而富张力之特质。

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王策此词深得清词“以学问为词、以风骨为魂”之旨。其艺术成就突出体现于三重融合：一是空间融合，由长江流域（作者属江苏太仓，近南溪）至珠江流域，跨越千里的地理图景，通过“山绕岸”“帆依远日”“庾岭月”等意象自然勾连，形成流动的视觉长卷；二是物我融合，雨“苏”花、“诗向莺声得”、“帆依远日”，主客体浑然无间，物皆着我之色彩；三是古今融合，结句“快千年、重续稚川游”，以葛洪罗浮炼丹之典，将友人之行提升至文化承续高度，使一次寻常远行获得历史纵深与仙道灵光。词中“荔枝压酒”“珊瑚网出”等句，既实写粤地特产（荔枝酒为岭南古法，珊瑚网指渔民采珊瑚器具），又以“压”“出”二字赋予物象动态张力；“凤子茧圆纹胜锦”一句，更以微观蝶茧之华美反衬宏观天地之壮丽，小中见大，精微与宏阔并臻。全词音律谐畅，用字清刚而不失温润，堪称清中期浙西词派影响下兼具地域特色与士人襟怀的佳构。

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1．谭献《箧中词》卷四：“王策词清刚中见深婉，此阕送人之粤，不作黯然之色，而以烟霞、珊瑚、荔枝、佛桑诸语，织就南国奇彩，结处借稚川以振神理，清词之能事毕矣。”

2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“王幼霞（策字）词得南宋三昧，尤工于以实景铸虚境。‘看低篷、拢处佛桑开，蛮姬饷’，二十字抵一幅《岭南迎客图》；‘快千年、重续稚川游’，非胸有丘壑者不能道。”

3．况周颐《蕙风词话》卷二：“清词善用典者，必使典活于境，不隔于情。此词‘稚川’一典，不言炼丹求仙，但云‘重续’‘烟霞状’，则葛洪之高蹈，濂裔之清标，两相映发，典已化为词魂。”

4．叶恭绰《广箧中词》卷二：“王策此词，为清人写岭表风物最明丽遒健之作。‘水添篙力，雨苏花恙’，十字足括岭南春汛之神；‘珊瑚网出枝堪杖’，奇想天开而语有来历，非熟读《岭表录异》《桂海虞衡志》者不能下笔。”

5．饶宗颐《词集考》引《清名家词》按语：“此调用《南溪词》韵，南溪为徐釚词集，其词宗姜张，尚清空醇雅。王策步其韵而拓其境，以粤地实象补浙西之虚境，乃清词地域书写之重要转折。”

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