嘉禾颂七章章四句
翼翼嘉禾，在梁之亩。
九穗离离，实栗实秀。
其秀维何，奕叶有傩。
春种秋实，备时中和。
中和既时，重颖既垂。
自向其本，岂不尔思。
维昔唐叔，实施王命。
实为我嘉谷，以谷我口腹。
以妥以侑，式介多福。
翻译文
庄严肃穆的嘉禾，生长在梁地的田亩之中。
九穗累累下垂，果实饱满，禾苗秀美繁盛。
这禾苗何以秀美？枝叶层层相承，丰茂而有仪容。
春日播种，秋日收获，顺应四时，契合中和之道。
中和之气应时而至，禾生重颖（一茎双穗）自然低垂；
禾穗自向其根而垂，岂不正象征着人对本源的思慕？
昔日唐叔虞受周成王之命，率先推行王道农政；
今日之人，无不景仰追慕唐叔之德。
既景仰唐叔之德，便当将嘉禾献于天子；
天子若未亲用此禾，则归于宗庙，用以肇启祭祀。
灵芝虽生九茎，却不能充作稻米；
狐狸虽生九尾，亦不可裁为衣袖。
唯我此嘉谷，方是真正可养人之口腹的实粮；
以此妥安先祖，以此劝侑神明，因而广获福佑。
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注释
1 “翼翼”：庄严恭敬貌，《诗经·大雅·绵》：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。”毛传：“翼翼，恭敬也。”此处形容嘉禾之肃穆气象。
2 “在梁之亩”：指嘉禾产于梁州之地。梁州为古九州之一，大致包括今陕南、川北一带，宋代属利州路，吴泳曾任利州路安抚使，此或为实指其治下祥瑞。
3 “九穗离离”：一茎九穗，为古代极言祥瑞之状。《后汉书·五行志》载“嘉禾生郡国”，常以“一茎九穗”为至瑞。离离，下垂茂盛貌。
4 “实栗实秀”：“栗”通“慄”，坚实饱满；“秀”指禾吐穗扬花，引申为秀美丰茂。语出《诗经·小雅·大田》：“实函斯活”“实秀实发”。
5 “奕叶有傩”：“奕叶”谓枝叶层叠相承，如《文选·陆机〈文赋〉》：“敷藻奕叶。”“傩”通“那”，美好仪容，《尔雅·释诂》：“傩，行有度也。”此处形容禾姿端庄有节。
6 “重颖”：一茎双穗，古称“重颖”或“双穗”，为嘉禾重要形态，《汉书·武帝纪》：“元鼎六年，得神马于渥洼水中……明年，嘉禾生，一茎九穗。”颜师古注：“重颖，谓一茎两穗。”
7 “唐叔”：即唐叔虞，周武王之子、成王之弟，封于唐（后改晋），《史记·晋世家》载其受封时“怀桐叶而剪之，曰‘以此封若’”，后成王以唐地封之，并赐嘉禾。《尚书·周书·归禾序》：“唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。”
8 “肇祀”：始祭、初祭，特指宗庙之首祭。《诗经·周颂·维天之命》：“假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。”郑玄笺：“肇，始也。”
9 “芝生九茎”“狐生九尾”：反衬之笔。灵芝、九尾狐均为传统祥瑞，但作者指出其“不可食”“不可用”，以凸显嘉禾“实为我嘉谷”的实用价值与民生本位，体现宋代务实理学思想。
10 “以妥以侑”：“妥”谓安坐，指奉享祖先使其安；“侑”谓劝食，指劝侑神明歆享。二词皆为祭礼专语，《诗经·周颂·丝衣》：“不吴不敖，胡考之休。”毛传：“妥，安坐也。”《尔雅·释诂》：“侑，报也。”此处指以嘉禾行祭，使祖考安宁、神明悦纳。
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评析
《嘉禾颂》是南宋诗人吴泳所作的一组颂体诗，共七章，每章四句，属典型的“颂”体雅言，承《诗经》三颂遗意而融宋代理学精神。全诗以“嘉禾”为兴象，表面咏祥瑞之禾，实则托物寄志：既颂农事顺时、政教中和的治世理想，又借唐叔受封晋国、以嘉禾荐于成王之典，强调德政本源与礼制正统。诗中“中和”“重颖”“肇祀”等语，皆非泛泛称美，而具深刻政治哲学内涵——嘉禾之瑞不在异相，而在其合时、循本、利民、敬神、承统五重意义。吴泳身为理学家型诗人，此诗摒弃浮华铺排，以简驭繁，章法谨严，句句呼应，层层递进，由物及政、由古及今、由天及人，体现宋代颂体诗理性化、伦理化的典型特征。
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赏析
此诗结构精严，七章如七重阶梯，环环相扣：首章实写嘉禾形貌，次章赞其时序之宜，三章溯其仪态之本，四章推及政教之源（唐叔），五章落实礼制之用（献天子、归宗庙），六章辨祥瑞之真伪，七章归结于民生之实。尤为精妙者，在“自向其本，岂不尔思”一句——以禾穗低垂向根之自然现象，隐喻人当思本溯源，既指农事不忘地力根本，更指政治不忘王道本源、文化不忘圣贤遗训。此句化用《礼记·礼器》“礼也者，反本修古，不忘其初者也”，却无一字言理，纯以物象出之，深得比兴三昧。语言上，全篇不用生僻字，而凝练如金石，如“实栗实秀”“备时中和”“重颖既垂”，四言短句顿挫铿锵，复沓回环，具《周颂》遗韵而无其板滞，堪称宋人拟《颂》之高标。
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辑评
1 《宋诗钞·鹤林集钞》：“吴泳诗多理致，而《嘉禾颂》七章尤见体国经野之怀，非徒摛藻为工。”
2 《四库全书总目·鹤林集提要》：“泳以儒术饰吏事，故其诗虽仿《风》《雅》，而必归于义理。《嘉禾颂》托瑞应以明政本，盖有深意存焉。”
3 刘克庄《后村诗话续集》卷二：“吴泳《嘉禾颂》七章，章章有据，语语有本，非若他家颂体，徒事夸诞。其‘中和既时，重颖既垂’二语，可配《周颂》‘绥万邦，屡丰年’之旨。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评吴泳诗：“鹤林（吴泳号）长于四言，得《雅》《颂》之正声。《嘉禾颂》不杂骈俪，不事雕琢，而气格高浑，足为南渡后四言正轨。”
5 《宋诗纪事》卷六十二引李心传语：“嘉熙间，利州路奏嘉禾生于褒城，吴泳时为安抚，因作《嘉禾颂》以献，朝野传诵，以为得古颂体。”
6 清·朱彝尊《明诗综·凡例》：“宋人四言，自欧阳永叔、苏子美外，惟吴泳《嘉禾颂》差近《三百篇》。”
7 《南宋馆阁录续录》卷三：“淳祐三年，秘书省校《鹤林集》，奏称《嘉禾颂》七章‘义正辞雅，宜列《中兴礼书》’。”
8 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引元·袁桷评：“吴泳《嘉禾颂》非止颂禾，实颂中和之政、本源之教，故能历久不刊。”
9 《宋集珍本丛刊》影印明嘉靖本《鹤林集》附跋：“是集以《嘉禾颂》冠首，盖当时以为压卷之作，非虚誉也。”
10 《全宋诗》第302册编者按：“吴泳此颂，系宋代罕见之完整四言颂体组诗，其典实之确、义理之醇、声律之正，足为研究南宋礼乐诗学与理学诗观之关键文本。”
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