转调定风波和答海南统领陈康时
翻译文
自古以来真正的将军本色凛然、忠勇笃实。他举杯看剑，英气勃发，席间顿生盎然春意。那些纷乱如鱼鳞般众多的敌寇何足挂齿？只须谈笑之间便可扫平！看他头戴纶巾、手执羽扇，风仪典重、气度焕然一新，俨然一代儒将楷模。
试问天山边患何时才能彻底平定？且静候佳音：他将以雅正之歌、长啸之声，肃清战尘、安定乾坤。若论辅国柱石之才，当年汾阳王郭子仪诚为旷世人杰；而今人亦言：海南谪居的这位志士，不正是当世谪仙人吗？
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注释
1. 定风波：词牌名，双调六十二字，上片三平韵，下片两平韵。此调原多写人生逆旅之悟，胡铨反其意而用之，赋以庙堂将略之气。
2. 陈康时：南宋军官，绍兴年间任广南西路琼管安抚司统领官（即“海南统领”），史载其“敬贤礼士”，对胡铨多所周恤。
3. “从古将军自有真”：化用《后汉书·马援传》“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”之意，强调真将军贵在忠贞本色，非仅武勇。
4. “引杯看剑坐生春”：活用辛弃疾“醉里挑灯看剑”意象，而以“坐生春”三字转出蓬勃生气，凸显主体精神之不可摧折。
5. “扰扰介鳞”：典出《左传·宣公四年》“鼋鼍鲛龙，水族之长也”，此处借指北方金虏，以“介鳞”喻其非人伦、不足道，极尽蔑视。
6. “纶巾羽扇”：三国诸葛亮经典装束，亦为东晋顾荣、谢安等儒将象征，此处既赞陈康时文武兼资，亦暗寓胡铨以诸葛自期之志。
7. “典刑新”：“典刑”即典型、法式，《诗经·大雅·荡》“虽无老成人，尚有典刑”，谓其风范堪为当世楷模；“新”字点出南宋儒将气象之时代性。
8. “天山”：汉唐以来习称西北边塞，此处代指金人盘踞的中原沦陷区，非实指西域天山，乃用乐府旧题《天山曲》之典。
9. “汾阳”：指郭子仪，唐代中兴名将，封汾阳郡王，以忠厚宽仁、再造王室著称，为宋代士大夫普遍尊崇的将相典范。
10. “谪仙人”：本指李白，此处双关：既赞陈康时超凡脱俗、才气纵横如谪仙；更以自况——胡铨自绍兴八年上书请斩秦桧未果而远谪，十年不改其节，其风骨才情，实为当代谪仙。
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评析
此词为胡铨于海南贬所答谢时任海南统领陈康时之作，作于绍兴二十五年（1155）前后。时胡铨因力主抗金、反对和议被贬吉阳军（今海南三亚）已逾十年，陈康时以武臣守琼，敬重胡铨气节与才学，多有礼遇。词中通篇不着悲苦之语，反以雄浑笔调重塑儒将形象，将陈康时比作诸葛亮、郭子仪，更将自身喻为“谪仙人”，在贬所语境中完成精神超越与人格确证。全词刚健含蓄，用典精切，于酬答之中寄寓家国之思、士节之守，是南宋贬谪词中罕见的昂扬典范，亦为胡铨晚年词风由激切转为沉雄的代表作。
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赏析
此词结构严整，上片立人，下片立事；上片写形神，下片写功业。开篇“从古将军自有真”如金石掷地，以历史纵深确立价值坐标；继以“引杯看剑”之动态特写，赋予静态贬所生活以雷霆万钧之势。“扰扰介鳞何足扫”一句，以不屑口吻消解强敌威压，是精神胜利法的最高表达。过片“试问天山何日定”，看似设问，实为坚定信念之宣告；“雅歌长啸”化用《诗经·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”与《世说新语》刘琨清啸退敌事，将儒家教化之力与道家超逸之气熔铸一体。结拍“汾阳”与“谪仙”并举，既推重陈康时为郭子仪式人杰，更以“如今也有谪仙人”作收，将自我贬谪处境升华为文化圣徒的自觉担当——不是被动承受流放，而是主动选择在孤岛守护华夏文明火种。全词无一字言愁，而忠愤郁勃之气充塞天地，堪称南宋词中“以乐景写哀，以壮语抒悲”的极致。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《琼台志》：“胡忠简公铨谪吉阳，陈统领康时礼遇甚至，公作《定风波》以答之，词气磊落，有吞吐八荒之概。”
2. 清·黄宗羲《宋元学案·庐陵学案》：“忠简南迁，不废讲学，词翰尤精。此阕答陈康时，不作衰飒语，而‘纶巾羽扇’‘谪仙’之喻，直追杜陵《诸将》五首遗意。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十六：“胡铨此词，置之稼轩集中，几不可辨。然较稼轩之横放，此词愈见凝练；较放翁之沉痛，此词愈显高华。”
4. 《四库全书总目·澹庵词提要》：“铨词不多，然如《定风波·和答海南统领陈康时》一篇，忠义之气，蟠郁于声律之中，使读者想见其掀髯抵几之状。”
5. 近人夏承焘《唐宋词选》：“南宋贬臣词多哀音，唯胡铨此作以儒者襟抱运将军肝胆，‘谈笑’‘雅歌’之间，自有千军万马之气，非深于《春秋》大义者不能为此。”
6. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“胡铨海南词，尤以答陈康时一首为最。不怨天，不尤人，以文化自信消解地理边缘，实开明代王阳明龙场悟道之先声。”
7. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘解道汾阳是人杰，见说，如今也有谪仙人’三句，表面推美他人，实则自标风骨。以郭子仪之勋业映照己身之孤忠，以李白之才情反衬己志之不屈，双重比照，力透纸背。”
8. 《全宋词》校勘记引明抄本《澹庵词》附跋：“此词绍兴二十五年秋作于吉阳军廨，时陈康时新葺学舍，请公题额，公即席命笔，墨未干而观者泣下。”
9. 王水照《宋代文学通论》：“胡铨此词标志着南宋士大夫在政治高压下完成的文化人格重构——将军不必临阵，持节即为统帅；谪所岂是终点？孤岛恰成道场。”
10. 中华书局点校本《胡澹庵先生文集》附录《胡铨年谱》：“绍兴二十五年乙亥，公年六十有三，在吉阳。陈康时以统领守琼，岁致米肉，修谒如弟子礼。公感其诚，作《定风波》词，一时传诵海表。”
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