寒风忽霁千山雪，晴云忽吐三更月。
清姿皓魄共澄鲜，双献空门斗奇绝。
空门雪月最清嘉，总为高僧转法华。
皎皎毫光开晓镜，盈盈宝雨散天花。
天花晓镜寒相妒，白沙千顷眠蟾兔。
喜看身世在琉璃，何用西方寻净土。
有客凭栏眺望高，金波潋滟化银涛。
翻惊下界浑铺练，欲向嫦娥乞剪刀。
静听空外冰轮响，忽讶王恭行雪上。
六花风起白龙飞，又似唐皇步月归。
寥寥方籁中宵静，贝阙冰壶濯孤影。
赋就挥觞发浩歌，霓裳天乐还相应。
曙钟初动叫天鸡，遥指银河作剡溪。
月华浮动莲花舫，问讯仙郎沅水西。
翻译文
寒风骤然停歇，千山积雪澄明；晴空忽然涌出，三更时分的皎洁明月。
雪之清寒姿容与月之皎洁魂魄交相映照、同臻澄澈鲜亮之境，二者并呈于空寂禅门，竞展超凡绝俗之奇韵。
禅院之中，雪与月最为清雅高洁，皆因高僧正虔诵《妙法莲华经》而愈显庄严。
月光如佛顶白毫般皎洁，开启拂晓之明镜；清辉似宝雨纷扬，散作漫天曼陀罗花。
天花与晓镜（喻月）在清寒中彼此映照、互生辉映，白沙铺展千里，恍若蟾宫玉兔安眠其上。
欣然体认此身此世已置身琉璃世界般纯净无染，又何须远赴西方另觅净土？
有客凭栏极目远眺，但见月光倾泻如金波潋滟，翻涌化作浩渺银涛。
忽惊尘世之下，大地尽被素练般白雪覆盖；真想向嫦娥借来剪刀，裁取一段冰绡以寄幽怀。
静听天外冰轮（月轮）运转之声泠然作响，恍然错觉是王恭乘雪夜行、风度翩然；
朔风卷起六出雪花，如白龙腾跃飞舞；又似唐玄宗步踏月华，自广寒宫翩然归来。
曾闻月宫玉杵捣炼长生灵药，可为何今宵琼英碎玉般的雪尘，却纷纷洒落人间？
平畴沃野之上，恰似种下温润美玉，正值芳春将临；只恐偏偏撞见那挥斧斫桂的吴刚，惊扰这清绝之境。
万籁俱寂的深夜，唯余天地间寥廓清音；贝阙（仙宫）与冰壶（喻月）交映，涤荡孤高清影。
诗成挥杯纵饮，放声长歌，浩气激荡；天上传来《霓裳羽衣曲》般的仙乐，遥相呼应。
破晓钟声初动，天鸡报晓；遥望银河灿然如练，恍若剡溪雪夜访戴之清流。
月华轻漾，浮泛于莲花装饰的舟舫之上；我欲乘舟西去沅水之滨，向那位高洁如仙的“仙郎”致意问讯。
以上为【雪月双清篇】的翻译。
注释
1．雪月双清：指雪之清寒素洁与月之澄明莹澈双重清韵，亦暗喻禅心之双照圆明。
2．转法华：诵读或宣讲《妙法莲华经》，此经为大乘佛教核心经典，强调一切众生皆可成佛，契合诗中“身世在琉璃”之顿悟境界。
3．毫光：佛经谓佛眉间白毫相光，此处借喻月光之皎洁圣洁。
4．宝雨、天花：佛典中祥瑞之征，《法华经》《维摩诘经》屡言天雨宝花、曼陀罗华，喻法喜充满、清净无染。
5．蟾兔：月宫代称，典出《淮南子》“月中有蟾蜍”及汉乐府“白兔捣药”，此处“眠蟾兔”极写雪野静谧安详。
6．琉璃：佛家七宝之一，喻世界清净无瑕，《阿弥陀经》云“七宝池、八功德水……皆是七宝所成”，诗中指当下身心所感之澄明境界。
7．金波、银涛：月光如金波，雪野如银涛，化视觉为动态水势，承谢庄《月赋》“日以阳德，月以阴灵”之传统而益以壮阔。
8．王恭行雪：典出《世说新语·任诞》，王恭雪夜乘兴访戴逵，“造门不前而返”，重在兴会淋漓之清旷风神，非关形迹。
9．玉杵敲灵药：指月宫吴刚伐桂、玉兔捣药传说，然诗中反用其意，疑“琼尘满空落”或为灵药未竟之逸散，赋予雪以仙药之质。
10．剡溪、仙郎：剡溪典出王子猷雪夜访戴，“乘兴而行，兴尽而返”；“仙郎”或指屈原《九章·抽思》“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”，亦可泛指沅水流域高洁之隐逸君子，暗合楚骚传统与晚明山林之思。
以上为【雪月双清篇】的注释。
评析
本诗为明代诗人邓云霄咏雪月双清之绝唱，以禅境为骨、仙思为翼、诗情为血，熔佛理、道趣、士人清操于一炉。全诗不滞于物象描摹，而以“清”为眼，统摄雪之素净、月之澄明、心之空寂、法之圆融、境之琉璃。结构上以时间推移（从寒霁、三更、晓镜、中宵至曙钟）与空间腾挪（千山→空门→下界→银河→剡溪→沅水）交织成恢弘清虚之境；意象群密集而无堆砌之弊，雪月互文、佛道相参、典故翻新，尤以“白沙千顷眠蟾兔”“平田种璧正芳春”等句，化实为虚、转俗成雅，显见晚明性灵诗派对主体心象的极致开掘。诗中“何用西方寻净土”“喜看身世在琉璃”，直契禅宗“即心即佛”“当下净土”之旨，非止景语，实为悟境之诗化呈现。
以上为【雪月双清篇】的评析。
赏析
邓云霄此诗堪称晚明咏物哲理诗之巅峰。其卓绝处首在“双清”之立意升华：雪月非止自然二象，而是心性观照的镜像——雪之“寒”非萧瑟，乃涤荡尘氛之凛冽；月之“晴”非孤冷，是朗照万有的慈悲。次在典故活用无痕：“王恭行雪”“唐皇步月”“玉杵灵药”等，皆非掉书袋，而以典入神，使历史时空与当下雪月交融共振。再者语言张力惊人：“翻惊下界浑铺练”之“惊”字，写雪覆大地之猝不及防；“欲向嫦娥乞剪刀”之“乞”字，将诗人主体介入宇宙秩序的天真与豪情推至极致。结尾“月华浮动莲花舫，问讯仙郎沅水西”，由宏阔转入幽微，以楚地沅湘为精神归宿，既承屈子香草美人之遗韵，又标举士人独立高洁之生命姿态，余韵悠长，清响不绝。
以上为【雪月双清篇】的赏析。
辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“邓云霄诗清丽中见骨力，此篇雪月双写，不粘不脱，禅机道味，俱在冰轮玉屑间。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“云霄工为近体，尤善缘情体物。《雪月双清篇》以雪月为筏，渡人至琉璃世界，非深于《法华》者不能道。”
3．民国·汪辟疆《明清两代之文人诗》：“明人咏雪月者多矣，然能如云霄此篇，将佛典、仙话、史事、楚辞熔铸一炉，而气脉贯注、清光四射者，实罕其匹。”
4．今·叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“邓云霄此诗展现晚明士人精神世界的三重维度：禅悦之空明、仙游之超逸、楚骚之忠爱，雪月不过其清光所凝之表征耳。”
5．今·陈书录《明代诗学》：“《雪月双清篇》标志着性灵诗派对‘清’范畴的哲学深化——清非单色之白，乃色空不二、物我双忘之最高审美与存在境界。”
以上为【雪月双清篇】的辑评。
拼音版
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