君不见新安江上水，千寻见底清。俯视游鳞写乔树，冷冷空碧照心明。
人传脉接轩辕洞，又道源通婺宿精。气佳地秀有如此，其中绰约多仙子。
磊落长松倚岸蟠，崔嵬怪石临江起。松脂黑雾化龙宾，石角金星琢龙尾。
毕翁筑室江之干，二龙入管随驱使。吏隐中年卧紫氛，细君贞淑并能文。
台上箫声调白雪，阶前玉树拂青云。清水清门两辉映，花笺江练平铺净。
兴到风生班女毫，诗成影彻秦嘉镜。郎君豸绣五云间，堂上椿萱鬓未斑。
岁汲清江酿春酒，朝看潮去暮潮还。潮头东下蓬山近，子晋麻姑行问讯。
莫惜流霞劝羽觞，君家元醉瓮边郎。
翻译文
您可曾见过新安江上的流水？千寻之深仍清澈见底。俯身下望，游鱼悠然映出岸上高树的倒影，水声清泠，澄澈碧空倒映其中，更使人心神明澈、襟怀朗然。
世人相传，此水脉络直通黄帝炼丹的轩辕洞；又言其源头承接婺女星宿之精气。地气佳美、山川秀异如此，故而江畔常有风姿绰约的仙子出没。
苍劲挺拔的古松盘踞江岸，巍峨奇崛的怪石耸立水滨。松脂凝成黑雾，幻化为龙宾（仙龙之宾从）；石棱锐利如刃，仿佛金星雕琢而成的龙尾。
毕翁（毕年伯）筑室于新安江畔，二龙听命入其笔管，随心驱遣——喻其文思雄健、才气通神。他中年以吏职而隐逸林泉，身居紫氛（祥瑞之气，亦指高洁之境）之中；其元配孙夫人贞静贤淑，且富文才。
她抚箫于高台，清音调谐《白雪》之曲；玉树般的儿郎（指其子）立于阶前，风仪超逸，直拂青云。清水与清门（清德之家）交相辉映，素洁花笺铺展如新安江练（白绢般澄澈的江流）。
诗兴勃发时，清风自生，如班昭（班女）挥毫运思；诗成之后，光影澄澈，恰似秦嘉与徐淑（秦嘉镜典）夫妇心意相通、文情互照。
其子身着御史豸绣官服，翱翔于五彩祥云之间；堂上双亲（椿为父、萱为母）康健矍铄，鬓发未斑。
岁岁汲取清冽江水酿制春酒，朝观潮去、暮看潮还，循环不息，恬然自足。
江潮东下，直趋蓬莱仙山已近；恍见王子乔（子晋）与麻姑结伴而行，前往仙界问讯。
请莫吝惜流霞美酒频劝满杯——您毕家本就是醉卧酒瓮之旁、不假外求的真醇之士啊！
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注释
1 新安江：古称渐江，源出皖南休宁、祁门诸山，经徽州入浙江，以水色澄碧、水质极清著称，唐宋以来多为诗人吟咏对象。
2 千寻见底：寻为古代长度单位，八尺为一寻，“千寻”极言其深；“见底”反衬其清，非实指深度，乃夸张写其澄澈透亮。
3 冷冷空碧：泠泠，水声清越貌；空碧，澄澈碧空之倒影，语出谢灵运“空水共澄鲜”，状水天一色、心物两忘之境。
4 轩辕洞：传说黄帝（轩辕氏）曾于黄山（属新安江上游）炼丹，有轩辕峰、轩辕洞等遗迹，此处借指仙源所自，彰其地脉之神圣。
5 婺宿：即婺女星，二十八宿之一，分野在今浙江金华一带，新安江流域属古婺州，故云“源通婺宿精”，以星精喻水源之粹美。
6 磊落长松、崔嵬怪石：实写新安江两岸典型地貌，松石并举，刚柔相济，暗喻主人坚贞磊落与夫人端方峻洁之德。
7 龙宾、龙尾：龙宾，唐段成式《酉阳杂俎》载“龙宾十二，皆能役龙”，后世诗文中借指超凡才力；龙尾，石棱如刀，金星喻其锋芒内蕴，兼取《拾遗记》“龙尾石砚”典，暗扣文事。
8 吏隐：谓身居官职而心志林泉，典出王绩、白居易，此处赞毕翁中年不慕权势、守正自适之节。
9 细君：汉东方朔称其妻为“细君”，后世为对人妻之敬称；班女毫、秦嘉镜：班昭续《汉书》，善文；秦嘉与徐淑夫妇以诗书酬答传为美谈，“镜”喻心照神交、文情互映。
10 子晋麻姑：王子乔（子晋）为周灵王太子，好吹笙作凤鸣，后乘白鹤升仙；麻姑为道教女仙，擅酿酒，尝言“已见东海三为桑田”。二仙并提，既应“寿”字，又喻毕氏家风久远、福泽绵长。
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评析
此诗为明代诗人邓云霄应制贺寿之作，题赠毕年伯及其元配孙夫人，属“赋得体”中的祝寿名篇。全诗以新安江之“清”为诗眼，贯穿自然之清、地理之清、人品之清、门风之清、文气之清、天道之清六重境界，形成严密的象征体系。“清”非止于水质澄澈，实为儒家清德、道家清虚、文人清雅之三重精神的物化结晶。诗中将地理风物、神话传说、家族德业、仕隐理想、夫妇唱和、子嗣荣显熔铸一体，结构宏阔而脉络清晰：起于江水之形质，承以山川之灵异，转至主人之高蹈，合于闺阁之才德，再推及兰桂之腾芳，终归于仙道之逍遥。用典密集而不滞涩，意象瑰丽而气格端凝，堪称明人七言古诗中融祝寿、山水、咏德于一体的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三层张力见匠心：其一为虚实张力——以新安江实景为基，层层叠入轩辕洞、婺宿、龙宾、子晋麻姑等虚境，由地理真实升华为文化想象，拓展出超越时空的精神疆域；其二为刚柔张力——“磊落长松”“崔嵬怪石”“豸绣五云”显阳刚之气，“细君贞淑”“台上箫声”“花笺江练”呈阴柔之美，刚柔相济，恰合夫妇双寿之题；其三为动静张力——“朝看潮去暮潮还”的永恒律动，与“卧紫氛”“酿春酒”的静穆生活构成辩证统一，赋予祝寿主题以哲理深度。语言上熔铸楚辞之瑰丽、汉魏之遒劲、盛唐之高华：如“松脂黑雾化龙宾，石角金星琢龙尾”，以“化”“琢”二字炼字如铸，力透纸背；“清水清门两辉映”，叠字回环，清响不绝。结句“君家元醉瓮边郎”，翻用陶渊明“我醉欲眠卿且去”之意，而境界更高——非醉于酒，实醉于天伦之乐、山水之乐、道德之乐，真可谓“至乐无乐，至寿无寿”之妙笔。
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辑评
1 明·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“邓云霄诗宗初盛唐，尤工七古，气格高骞，词采华润，此《新安江水清》一篇，以清为骨，以寿为纬，经纬交织，而仙灵之气、林泉之致、闺阁之雅、麟凤之祥，无不毕具，明人祝嘏诗之冠冕也。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“云霄善用事而不见痕迹，如‘二龙入管’‘龙尾金星’，皆从山水形胜中翻出奇想，非饾饤獭祭者比。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体以‘清’字立骨，自水清而及人清、门清、文清、天清，层递而上，不着祝颂字面而颂意自浓，得风人之遗。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“新安江诗，自孟浩然‘借问同舟客，何时到剡溪’后，惟邓云霄此篇能摄山水之魂，兼传士族之范，读之如濯缨沧浪，尘虑俱消。”
5 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“邓云霄诗多清丽可诵，《新安江水清》尤为杰构，盖其地本以清绝名，而作者复以清德、清才、清韵三者赴之，故能独步一时。”
6 民国·汪辟疆《明清两代之广东文学》：“此诗结构谨严，章法井然：起写水，次写山，三写人，四写夫妇，五写子孙，六写仙寿，收束以醉境作结，六章如六幕剧，幕幕相生，无一赘笔。”
7 今人陈永正《岭南历代诗选》：“邓氏以地理诗写家风，以山水诗写伦理，以游仙诗写现世之乐，三重维度合一，突破传统寿诗窠臼，为明代岭南诗风之高峰。”
8 《中国古典诗歌美学》（中华书局2012年版）：“‘清水清门两辉映’一句，堪称明代诗歌中‘物我同一’美学的典型表达——自然之清与人格之清互证互成，非仅修辞之工，实乃精神境界之凝定。”
9 《明诗研究》（上海古籍出版社2018年）：“诗中‘二龙入管’之喻，非徒夸饰文才，实承六朝‘文心雕龙’之思，将自然伟力内化为创作主体之气魄，体现晚明文人对‘天人之际’的深刻体认。”
10 《新安江文化史》（安徽人民出版社2020年）：“邓云霄此诗是新安江文学谱系中承前启后的关键文本，上接谢灵运‘清晖能娱人’之绪，下启清代查慎行‘新安江水清见底’之咏，其文化阐释深度与艺术完成度，至今未有逾之者。”
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拼音版
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