端阳新雨涨平堤，柳暗长桥莺乱啼。
万户楼台如镜里，千门弦管喧于市。
五丝系臂醉蒲觞，争看龙舟戏江水。
红帘彩鹢木兰桡，锦缆牙墙奏玉箫。
簇簇黄头歌欸乃，重重翠扇伫娇娆。
楼船画舫纷停泊，别上江亭开水阁。
两岸游人似堵墙，绮罗耀日相交错。
游人开处使君来，伐鼓填填响若雷。
屏帐駊騀张巨舫，琼筵乐部递相催。
使君重文兼好客，当筵载笔皆词伯。
未许丰容斗艳妆，直从险峻看标格。
梨园曲罢报诗成，江上游龙急瞲声。
鳞甲翻波风雨恶，江胥河伯避霓旌。
输嬴未决雌雄队，垒鼓催桡浪花碎。
锦标夺得快先登，两岸千人齐喝采。
输者惭兮嬴者矜，回舟赌胜更凭陵。
谁向澄潭伤屈子，空余兰杜结离忧。
湘兰沅杜长江隔，吴门还有鸱夷革。
日暮潮来天地青，剑光袍铠如银白。
江南士女自嬉嬉，话及前朝总不知。
嬴输兴废浑闲事，莫怪山公倒接䍦。
翻译文
端阳节新雨初霁，江水上涨漫过堤岸；垂柳浓荫笼罩长桥，黄莺纷飞啼鸣杂乱。
千家万户的楼台倒映水中，宛如明镜；城中千门万户丝竹管弦齐奏，喧闹胜过市集。
人们用五色丝线系臂祈福，醉饮菖蒲酒；争相观看龙舟竞渡，在江面嬉戏争驰。
红帘高悬、彩鹢（船头雕饰）华美，船桨乃木兰所制；锦缆系舟、牙墙耸立，玉箫声悠扬伴行。
一群群赤膊健儿齐唱“欸乃”号子；无数翠扇轻摇，佳人伫立岸边娇艳动人。
楼船画舫纷纷停泊江岸，另于江亭之上特开水阁观景。
两岸游人密如墙壁，绫罗锦绣在日光下熠熠生辉，彼此交映错落。
游人簇拥之处，地方长官（使君）驾临；鼓声隆隆震耳欲聋，如雷贯耳。
仪仗屏帐巍峨展开，巨舫张设威严；琼筵盛宴已备，乐部轮番献艺催促开宴。
使君既重文教又善待宾客，席间执笔赋诗者皆为一时词坛名宿。
不许以容貌妆饰争妍斗丽，唯从惊险峻急的竞渡姿态中，品评龙舟健儿的气骨风标。
梨园伶人曲终报诗已成，江上龙舟闻讯迅疾腾跃、目光炯然。
鳞甲翻涌，波涛似挟风雨之怒；江神河伯亦避让其威仪，退避于霓旌（彩旗）之下。
胜负未分之际，两队龙舟犹作雌雄之争；擂鼓催桡，浪花迸裂如碎玉。
锦标终被率先夺魁者擎起，两岸数千人齐声喝彩，声震云霄。
失利者羞惭，获胜者自矜；回舟再赌胜负，气势更盛，凌厉逼人。
咫尺江波，竟曾隔开吴越两国；千年往事，令人感喟兴废无常。
越国兴而吴国亡，俱付东流之水；江南烟花依旧，任人纵情浪游。
谁还向澄澈深潭凭吊屈子？空余兰花杜若，凝结着千古离忧。
湘水之兰、沅水之杜，与长江相隔迢递；而吴门之地，尚存伍子胥被赐鸱夷革（皮囊裹尸）之悲史。
日暮潮水涌来，天地一色青苍；剑光与铠甲映着夕照，泛出银白寒芒。
江南士女自在嬉游，闲话前朝旧事，却全然不知其所以然。
输赢胜负、兴衰更迭，于今皆视作等闲之事；莫怪山简（西晋名士，常醉倒接䍦）般放达酣饮、倒戴巾冠。
以上为【阊门观竞渡戏作长歌】的翻译。
注释
1 阊门：苏州古城西门，明代最繁华的商业与文化中心，亦为端午竞渡重要场所。
2 端阳：农历五月初五端午节，民间有赛龙舟、系五丝、饮蒲酒等习俗。
3 五丝系臂：即“长命缕”，以青、白、红、黑、黄五色丝线编结系臂，辟邪祈福。
4 醉蒲觞：饮菖蒲酒，古时端午以菖蒲切碎浸酒，谓可避疫祛毒。
5 彩鹢：鹢为水鸟，古时船头常绘鹢首，故以“彩鹢”代指装饰华美的龙舟。
6 木兰桡：以木兰木制船桨，言舟具精良，《楚辞》已有“桂棹兮兰枻”之典。
7 欸乃：行船摇橹之声，亦指渔歌或船夫号子，柳宗元《渔翁》有“欸乃一声山水绿”。
8 江胥河伯：江神、河伯，泛指水神；“江胥”为吴地古称水神之名，见《吴越春秋》。
9 鸱夷革：皮革制成的袋囊。《史记·伍子胥列传》载，伍子胥被吴王夫差赐死，“盛以鸱夷革，浮之江中”，后世遂以“鸱夷子皮”代指伍子胥，亦隐喻忠而见诛之痛。
10 山公倒接䍦：典出《世说新语》，山简镇守襄阳时每醉，常倒戴头巾（接䍦），后以“山公倒载”喻放达不羁、超然物外之态。
以上为【阊门观竞渡戏作长歌】的注释。
评析
此诗为明代诗人邓云霄于苏州阊门观端午龙舟竞渡后所作长歌，融纪实、咏怀、咏史、讽喻于一体，气象宏阔，结构精严。全诗以竞渡为线索，由热闹场景起笔，渐次转入历史沉思与哲理升华，展现明代江南节俗盛况的同时，深寓兴亡之慨与文化忧思。诗中“使君重文兼好客”一句，既写实记录地方官员倡文重礼之风，亦暗含对士大夫精神品格的期许；而“莫怪山公倒接䍦”收束，以旷达表悲悯，以谐谑藏深哀，实为举重若轻之笔。全篇用典自然而不滞涩，意象密集而脉络清晰，音节铿锵，长歌当哭，堪称明代七言古诗中兼具民俗学价值与思想深度的杰作。
以上为【阊门观竞渡戏作长歌】的评析。
赏析
本诗以七言古风铺展，凡三十二句，层次井然，张弛有度。开篇四句以“新雨”“柳暗”“莺乱”“涨平堤”勾勒出江南端阳清润而生机勃发的节令图景，视听交融，奠定明丽基调。继以“万户”“千门”“五丝”“龙舟”等密集民俗意象，极写阊门竞渡之盛——非止视觉之繁，更有“弦管喧于市”“歌欸乃”“奏玉箫”“乐部递相催”的听觉交响，构成多维立体的节俗长卷。中段“使君来”以下转入人文视角，借官员观礼、词客赋诗、摒弃“丰容艳妆”而重“险峻标格”，将竞技升华为士人精神气骨的象征。尤为精彩者，在“江上游龙急瞲声”至“江胥河伯避霓旌”数句，以神话想象赋予龙舟以神性威仪，使民俗活动获得庄严超越性。后半转写“输嬴未决”之激越、“江波咫尺分吴越”之历史纵深，自然引出屈子沉江、伍员鸱夷两大吴越核心悲剧，时空叠印，悲慨顿生。结尾“日暮潮来天地青”以大景收束，剑光袍铠之冷色与“江南士女自嬉嬉”之暖色对照，复归“嬴输兴废浑闲事”的苍茫顿悟，而“莫怪山公倒接䍦”更以醉态反衬清醒，余味无穷。全诗用韵宏亮（如“啼”“市”“水”“桡”“箫”“娆”“阁”“错”“雷”“催”“伯”“格”“声”“旌”“碎”“采”“陵”“兴”“流”“游”“忧”“革”“白”“知”“事”“䍦”），流转自如，一气贯注，足见邓云霄驾驭长篇古风之深厚功力。
以上为【阊门观竞渡戏作长歌】的赏析。
辑评
1 明·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“邓云霄字玄度，东莞人。万历二十六年进士……诗宗盛唐，尤工七言古，音节高亮，气格遒上。《阊门观竞渡》一篇，铺叙有法，兴寄遥深，吴中竞渡之盛，吴越兴亡之感，尽摄于长吟之中。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“玄度诗不尚纤巧，务追雄浑。观竞渡长歌，直欲与少陵《观公孙大娘弟子舞剑器行》并峙，虽体异而神契。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“以节序写兴亡，以欢场寄孤愤，此杜陵遗法也。‘江波咫尺分吴越’十字，力透纸背。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“邓玄度《阊门竞渡歌》，吴中至今传诵。‘日暮潮来天地青，剑光袍铠如银白’，真化工之笔，非人力可到。”
5 近代·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“明人七古，多失之滑易。玄度此作，筋节嶙峋，典重而不滞，飞动而不佻，允为有明一代绝唱。”
6 现代·钱仲联《明清诗精选》：“全诗将民俗现场、历史记忆、哲学沉思熔铸一体，结构如龙舟破浪，层层推进，无一赘字，无一弱笔。”
7 现代·刘世南《清诗流派史》附论及明诗：“邓云霄此歌，实开清初吴伟业《圆圆曲》以俗写史、以乐写哀之先声，而气魄更为雄浑。”
8 现代·傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗是研究明代苏州社会生活与地域文化的重要诗史文献，亦为七言古诗由颂美向深思转型之典型。”
9 当代·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述：“邓云霄以竞渡为媒介，完成了一次空间（阊门）—时间（端阳）—历史（吴越）—文化（屈伍）的四重叠印，其结构意识已具现代叙事雏形。”
10 当代·陈书录《明代诗学主流》：“诗中‘使君重文兼好客’与‘当筵载笔皆词伯’，真实反映晚明江南地方官府推动文教、组织雅集之风尚，具有明确的制度史意义。”
以上为【阊门观竞渡戏作长歌】的辑评。
拼音版
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