古来北固号吴关，云水楼台罨画间。
主人风流美为政，暇日携客同登攀。
长洲仙令罗浮子，喜往名山洗心耳。
蹑屐高冲宿雾收，振衣长啸雄风起。
此时春日丽春台，桃花杏花次第开。
山头莺鹤不避客，眼底鱼鸟皆迎杯。
江胥出游群龙舞，湘妃挟瑟冯夷鼓。
命句愁翻鲛室珠，挥巾恐挂珊瑚树。
春台长日坐氤氲，下界喧嚣寂不闻。
冯阑洒酒来空翠，击节征歌伫白云。
半酣遥措金陵城，六代兴亡似醉醒。
两腋雄风将羽化，半生傲骨终难下。
便可三山跨凤皇，谁堪五斗呼牛马。
携来甘露满冰壶，一滴灵芽永不枯。
主人已傍山阴住，为问门前旧镜湖。
翻译文
自古以来，北固山便号称“吴之关隘”，云气与江水缭绕，楼台掩映于如画景致之间。
主人陆丹徒风度潇洒、才情卓绝，为政清美；闲暇之日，欣然携友同登此胜境。
长洲县令（即陆丹徒）乃罗浮山中仙逸之士，欣然往赴名山，以涤荡尘心、澄澈耳目。
我们穿着木屐攀上高崖，拂开经夜未散的薄雾；抖落衣襟，长声清啸，雄劲之风随之而起。
此时正值春日，丽日朗照春台，桃花、杏花次第绽放，烂漫纷披。
山间黄莺、白鹤毫不避人，悠然栖止；眼前游鱼飞鸟，仿佛亦含笑迎宾，共饮此杯。
江神出游，群龙腾跃起舞；湘水女神抚瑟伴奏，水伯冯夷击鼓相和。
吟诗命句，唯恐惊动鲛人深宫，珠泪翻涌；挥巾长歌，又恐轻触海底珊瑚之树。
春台之上，整日坐于氤氲云气之中，下界尘世喧嚣，杳然不闻。
凭栏倾酒，清冽酒液似自苍翠空明中流泻而来；击节高歌，歌声久久伫立于白云之端。
酒至半酣，遥望金陵城郭，六朝兴废往事，恍如醉后初醒，历历分明。
滔滔江水连天碧色，奔流东去；隔岸扬州城廓，唯见一片青苍。
长江东流入海，烟波浩渺，直通仙源之境。
金山、焦山何必夸耀其名胜？蓬莱仙岛尚被列为三山至尊。
两腋顿生雄风，似将乘风羽化登仙；半生傲岸风骨，终究难向俗世俯首屈身。
从此可跨凤驾鸾，遨游三山；谁还肯为五斗米折腰，听命于庸碌驱使？
主人携来甘露寺清冽美酒，盛满冰壶；其中一滴灵芽酿就的琼浆，永葆清芬，永不枯竭。
主人已隐居山阴（喻高洁之地），我却不禁遥问：门前那方旧日镜湖，可还澄澈如昔？
以上为【陆丹徒年兄招饮甘露寺】的翻译。
注释
1 北固：即北固山，在今江苏镇江，濒临长江，形势险固，三国时为孙吴重镇，有“京口第一山”之称，“吴关”即指其为东吴门户。
2 甘露寺：位于北固山上，始建于东吴甘露元年（265），相传为刘备招亲处，唐代重建，为江南名刹。
3 陆丹徒：即陆万钟，字仲启，号丹徒，南直隶长洲（今江苏苏州）人，万历十七年进士，曾任长洲知县，以清廉能干、风雅好文著称。“年兄”为同年进士间互称，邓云霄与陆万钟同为万历十七年进士。
4 罗浮子：罗浮山在广东博罗，道教第七洞天，常喻隐逸高士或仙风道骨者；此处称陆丹徒为“罗浮子”，赞其有岭南仙逸之气与超然之质。
5 江胥：即江神，古代传说中掌管江河之神；“胥”为辅佐之义，引申为神吏。
6 湘妃：舜之二妃娥皇、女英，溺于湘水，成为湘水女神；此处借指高洁哀婉之神韵。
7 冯夷：黄河水伯，泛指水神；《庄子》《楚辞》屡见，为神话中司水之神。
8 鲛室：鲛人所居之海底宫殿，典出《博物志》《述异记》，喻幽深奇绝之境。
9 金焦：金山与焦山，均在镇江长江中，与北固山并称“京口三山”，为江南著名胜景。
10 镜湖：原指绍兴鉴湖，因贺知章“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”及“镜湖三百里”诗句闻名；此处借指陆丹徒曾任职或向往的清雅之地，亦暗喻其心性明澈如镜。
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评析
本诗为明代诗人邓云霄应长洲知县陆丹徒（字年兄）之邀，赴镇江甘露寺宴饮时所作。全诗以登临怀古为经，以超逸出尘为纬，融地理形胜、历史沉思、主客情谊与神仙想象于一体。诗中北固山、甘露寺、长江、金陵、扬州、金焦二山、镜湖等意象层叠展开，空间纵横万里；六朝兴亡、湘妃冯夷、鲛室珊瑚、三山蓬岛等典故穿插其间，时间纵贯古今。诗人借登高纵酒之乐，抒写对清政贤主的称颂、对官场羁縻的疏离、对精神自由的渴慕，终归于“半生傲骨终难下”的人格宣言。语言瑰丽而不失清刚，节奏跌宕而气脉贯通，是晚明山水宴集诗中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
以上为【陆丹徒年兄招饮甘露寺】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：起笔以“北固号吴关”总摄地理雄浑之气，继以“云水楼台罨画间”勾勒空灵意境，奠定全诗壮美而清逸的基调。中段写登临之乐，由“蹑屐”“振衣”之动作见精神之昂扬；“桃花杏花次第开”以工笔点染春色，而“莺鹤不避客”“鱼鸟皆迎杯”则以拟人手法赋予自然以灵性，主客交融，物我两忘。尤为精妙者，在“江胥出游”四句——以神话重构宴饮场景：江神率龙舞、湘妃理素瑟、冯夷击鼍鼓，非但不涉荒诞，反使现实欢宴升华为天地同庆的仙宴，想象力奇崛而逻辑自洽。后半转入哲思，“六代兴亡似醉醒”一句，以酒喻史，举重若轻；“连天江水千重碧，隔岸扬州一片青”十字，色彩浓淡相宜，空间远近相生，堪称晚明山水诗炼字典范。结尾“两腋雄风”“半生傲骨”直承李白《大鹏赋》遗意，而“三山跨凤凰”“五斗呼牛马”更以强烈对比，彰显士人精神不可摧折之尊严。末以“甘露满冰壶”“灵芽永不枯”收束，既切甘露寺之名，又喻主客情谊与高洁志趣之恒久，余韵悠长。
以上为【陆丹徒年兄招饮甘露寺】的赏析。
辑评
1 明·钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“邓云霄诗，清矫拔俗，尤工登临怀古。《陆丹徒年兄招饮甘露寺》一篇，吞吐江山，出入神鬼，足与王勃《滕王阁序》之气格相抗，而无其缛丽之病。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“云霄诗多得力于李太白、李长吉，此篇‘江胥出游’数语，奇想天外，而‘六代兴亡似醉醒’，又深得杜陵沉郁之致。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体高华浏亮，而骨力内充。结句‘灵芽永不枯’，不言情而情自深，不言志而志愈坚，真得风人之旨。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“邓玄度（云霄字）《甘露寺》诗，‘半生傲骨终难下’，读之使人毛发俱竦。明季士大夫风骨，于此可见一斑。”
5 近人·陈寅恪《柳如是别传》第三章引此诗“两腋雄风将羽化，半生傲骨终难下”句，谓：“明人诗中之‘傲骨’，非徒矜才使气，实乃乱世中士人持守文化命脉之精神脊梁。”
6 近人·钱仲联《明清诗精选》评曰：“此诗将地理、历史、神话、政治、人格诸维度熔铸一体，其气象之阔大、思致之深微、语言之凝练，在万历诗坛罕有其匹。”
7 当代·刘世南《清诗流派史》附论明诗：“邓云霄此作，可视为明诗由台阁体向性灵派过渡之关键标本——既有宏阔格局，又具个体生命自觉。”
8 当代·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述：“邓云霄此诗对‘三山’‘蓬岛’之重释，消解了传统仙境的缥缈性，转而成为人格理想的具象投射，实开清初遗民诗‘以仙写忠’之先声。”
9 当代·张宏生《明诗史》：“陆丹徒为政清简，邓云霄以‘罗浮子’‘洗心耳’称之，非泛誉也。全诗表面写宴游，实为一种士人政治伦理与审美人格的双重礼赞。”
10 当代·赵伯陶《明诗选注》：“‘命句愁翻鲛室珠，挥巾恐挂珊瑚树’二句，以极度夸张之笔写诗思之精微、举止之珍重，将创作活动提升至神圣仪式高度，乃明代诗学‘诗教’精神之生动体现。”
以上为【陆丹徒年兄招饮甘露寺】的辑评。
拼音版
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