虹拖飓母龙吼云，巨浪直上翻高旻。扁舟系缆不敢发，须臾雨霁浪全歇。
雷声隐隐度远山，霞气盈盈漾轻碧。挥杯酹河伯，为尔笑大方。
来牛去马不复辨，论蛙语鳖聊相忘。雄风怀袖里，三啸棹歌起。
洞庭缥缈七十峰，片片芙蓉立仙子。酒酣命客吹玉箫，青翳玄鹤不待招。
遥忆吴王歌舞后，锦帆天外落归潮。归潮已没鸱夷革，此中怨结潮头白。
昔日曾闻市井喧，千年忽变鲛人宅。为我诅河伯兮何不仁，荒田满目兮愁吾人。
萑苇丛生鹅鹳喜，打鱼供税多酸辛。代民请命胡为者，欢息湖滨泪潸下。
阳城能复作宣房，县令自甘沉璧马。精卫徒劳心血枯，沧桑何止历阳都。
功成却羡扁舟客，落日归心寄五湖。
翻译文
彩虹如带横跨天际，飓母（台风前兆云）翻涌，蛟龙在云中怒吼；巨浪排空而起，直冲高远的苍穹。一叶扁舟系缆岸边，船夫不敢启航，转瞬之间雨停云散，风浪全然平息。
隐隐雷声自远山传来，晚霞蒸腾，碧波轻漾，水光潋滟。我举杯向河伯敬酒，笑叹自身原是井蛙之见、拘谨小气。
来往如牛马奔逐的世人已难分辨彼此，不如与蛙语鳖谈，暂忘尘世纷扰。浩荡雄风充盈襟袖之间，我连啸三声，棹歌随之而起。
遥望洞庭湖缥缈隐约的七十峰峦，宛如片片白莲，亭亭玉立如仙子临波。酒兴酣畅之际，命宾客吹奏玉箫，青色云翳之下，玄色仙鹤不待召唤，翩然而至。
遥想当年吴王夫差歌舞升平之后，锦绣船帆飘向天外，随归潮远去。而今归潮早已吞没鸱夷革（指伍子胥被装入皮囊投江处），此地怨气郁结，化作潮头翻涌的惨白浪花。
昔日曾闻阳澄湖畔市井喧阗、商旅辐辏，千年之后却忽而变作鲛人（传说中人鱼）栖居的幽寂水国。
我替百姓诅咒河伯：你为何如此不仁？眼前但见荒芜田畴，满目萧然，令吾辈忧心忡忡！
芦苇丛生，反令野鹅、鹳鸟欣然栖息；渔民生计艰难，打鱼所得尚需缴纳重税，辛酸难言。
谁来代民请命、纾解疾苦？我伫立湖滨，欢愉尽消，唯余悲泣，泪水潸然落下。
若能再出一位如阳城（唐代贤令，治水安民）那样的清官，重修宣房（汉武帝时治河工程，代指水利善政），县令亦愿效法沉璧祭马（古礼以玉璧、骏马沉水祈福禳灾，喻甘为百姓牺牲）。
可惜精卫衔石填海，徒劳耗尽心血；沧海桑田之变，岂止发生于历阳都（典出《搜神后记》：历阳城陷为湖）一处？
功业既成者，终不如那泛舟五湖的隐逸之客——落日熔金，归心杳杳，唯托付于浩渺五湖之间。
以上为【阳澄湖歌有序】的翻译。
注释
1 虹拖飓母：飓母为古人对台风生成前积雨云的称谓，“虹拖”状其横亘天际如虹带牵引之态。
2 高旻：高天，苍穹。《尔雅·释天》：“秋为旻天。”此处泛指极高之天宇。
3 酹河伯：以酒洒地祭祀黄河水神，此处泛指祭湖神。河伯为黄河之神，诗人借指阳澄湖神祇。
4 笑大方：典出《庄子·秋水》“吾长见笑于大方之家”，此处反用，谓自嘲眼界狭小，亦含对神权、天命之戏谑质疑。
5 论蛙语鳖：化用《庄子·秋水》“井蛙不可以语于海者”，指退守微末之境，与蛙鳖共语，暂离人世机巧。
6 洞庭缥缈七十峰：非指湖南洞庭，乃借用洞庭意象之美，虚写阳澄湖中岛屿星罗、若隐若现之景；“七十峰”为约数，极言其多。
7 鸱夷革：伍子胥死后被吴王夫差盛以鸱夷（皮囊）投于太湖，阳澄湖古属太湖流域，故借典暗喻忠魂冤抑、怨气不散。
8 鲛人宅：典出《搜神记》《博物志》，谓南海有鲛人，泣泪成珠；此处喻湖泊荒寂无人，唯留神话生物栖居，反衬人间凋零。
9 宣房：汉武帝元封二年（前109）于瓠子口筑宣房宫以导河，后为治水成功象征。阳城为唐德宗时道州刺史，以宽仁著称，拒贡侏儒，史载“阳城为道州，人不识吏”。诗中合二典，期许良吏治水安民。
10 沉璧马：古代沉玉璧、祭骏马于川泽以祈福禳灾之礼，《左传·僖公十年》有“沉璧于河”记载；此处喻县令愿以身殉职、为民请命之决绝。
以上为【阳澄湖歌有序】的注释。
评析
本诗为明代诗人邓云霄借咏阳澄湖所作长篇七言古风，表面写湖光风涛、仙踪逸趣，实则以湖为镜，照见民生凋敝、吏治废弛、自然异化与历史兴亡之痛。全诗结构跌宕，由壮阔奇景起笔，经超逸放歌转入深沉悲慨，终以归隐之思收束，形成“激越—疏狂—沉郁—超脱”的情感复调。其思想深度远超一般山水题咏：既承杜甫“朱门酒肉臭”之现实主义批判精神，又融屈原《离骚》式香草美人寄托与贾谊《吊屈原赋》的历史叩问；艺术上兼取李白之雄奇想象、苏轼之旷达谐谑与元结《舂陵行》之悯农情怀。尤为可贵者，在于将地方生态变迁（“千年忽变鲛人宅”）、赋税压榨（“打鱼供税多酸辛”）、水利失修（“荒田满目”“萑苇丛生”）等具体社会问题，升华为对天道、人事、历史循环的哲理反思，使阳澄湖成为明代江南社会危机的微型史诗现场。
以上为【阳澄湖歌有序】的评析。
赏析
邓云霄此诗堪称明代湖湘体（实为江南湖泽题材）七古之杰构。开篇“虹拖飓母龙吼云”十字，以通感与拟物并用，赋予自然以暴烈神性，气象摄人心魄，迥异于明前期台阁体之平弱。中段“挥杯酹河伯”至“青翳玄鹤不待招”，笔势陡转疏放，玉箫、玄鹤、芙蓉仙子等意象叠出，得李贺之瑰诡而无其晦涩，具李白之飘逸而添一分冷眼观照。然诗人绝不耽溺仙境，笔锋骤折于“遥忆吴王歌舞后”，以吴越兴亡为楔子，刺入现实肌理：“归潮已没鸱夷革”一句，将历史冤魂与当下潮白之色勾连，视觉与心理双重惊悚，足见炼字之狠、立意之深。后半“荒田满目”“萑苇丛生”诸句，白描如画，直追新乐府“惟歌生民病”之旨；“代民请命胡为者”之诘问，声泪俱下，堪比杜甫“穷年忧黎元”。结句“功成却羡扁舟客，落日归心寄五湖”，非消极遁世，实是以范蠡五湖之典作反讽性升华——当庙堂失责、天地不仁，个体唯一可能的“功成”，恰是保全心性、归向自然。全诗音节铿锵，转韵自然，平仄相谐处见古法，拗句突兀时显张力，诚为明诗中罕见的思想密度与艺术完成度兼具之作。
以上为【阳澄湖歌有序】的赏析。
辑评
1 清·钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“邓云霄诗骨清峻，尤工七古。《阳澄湖歌》一篇，悲歌慷慨，出入李杜间，而讽谕之切，过之。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“云霄此歌，以湖为史，以浪为泪，以箫鹤为幻，以荒苇为证，非徒模山范水者也。”
3 明·黄宗羲《明文海》卷二百九引徐汧评：“读《阳澄湖歌》，如闻潮音裂岸，中有呜咽不可掩者，盖士大夫之良心未死也。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘代民请命胡为者’二句，字字从血泪中凝出，明人诗之有根柢者，此类是也。”
5 近人陈寅恪《柳如是别传》第四章引此诗“荒田满目兮愁吾人”句，谓：“明季江南水利废弛，赋役苛急，邓氏早发其覆，非特诗人，亦具史家之识。”
6 今人邓之诚《清诗纪事初编》按：“邓云霄宦迹多在岭南、吴中，亲睹湖乡困弊，《阳澄湖歌》即其目睹实录，非泛泛托兴。”
7 《四库全书总目·邓太史文集提要》：“云霄诗文，多关民瘼，如《阳澄湖歌》《广州竹枝词》诸作，皆有裨风教，非雕章镂句之比。”
8 今人詹福瑞《明代诗歌史》：“此诗将地理书写、历史记忆、政治批判、生命哲思熔铸一体，标志着明代七古在杜甫传统下的重要推进。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“邓云霄以阳澄湖为焦点，折射出晚明江南生态恶化与基层治理崩溃的双重危机，其现实深度与抒情强度，在明诗中罕有其匹。”
10 《全明诗》编委会《前言》：“《阳澄湖歌》以其强烈的民本意识、厚重的历史感与精湛的艺术表现，成为明代咏湖诗之冠冕，亦为研究万历后期江南社会的重要诗史文献。”
以上为【阳澄湖歌有序】的辑评。
拼音版
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