丹霞诗十二首初入丹霞

1 丹霞：指广东仁化丹霞山，明末为佛教修行胜地，释函是于顺治九年（1652）驻锡创建别传寺，此为初入时作。

2 释函是：号天然，广东番禺人，明末清初临济宗高僧，南粤禅门巨擘，著有《瞎堂诗集》《金刚正眼》等。

3 桐叶潾潾：桐叶飘落水面，水波荡漾，状其清澈明净；古有“桐叶题诗”典，此处兼取清寂意象。

4 玉槛：白玉栏杆，形容泉池雕饰精洁，亦隐喻心性之莹澈无瑕。

5 桔槔：古代汲水工具，以杠杆原理提水，此处喻世俗营营役役、心随境转之苦相。

6 曹源一滴：典出禅宗，指六祖慧能于韶州曹溪宝林寺弘法，其心法如源头活水，“一滴”喻最精要之顿悟心印，能照彻古今。

7 渤海千沤：出自《楞严经》卷六：“空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。”以渤海巨浪中千重水泡喻森罗万象之生灭无常、当体即空。

8 吸尽西江：化用唐代赵州从谂禅师公案。学人问：“如何是佛？”赵州答：“殿里底。”又问：“如何是佛？”赵州曰：“吃茶去。”后世演为“西江水”喻全体法界，吸尽即彻底承当、全体承担之大勇猛。

9 无著处：语出《金刚经》“无所住而生其心”，亦契《维摩诘经》“从无住本立一切法”，谓真如妙心本离能所、绝诸对待，不可执取。

10 拥轮贤：指具足法眼、能转正法轮之大善知识。“轮”即法轮，喻佛法能摧破烦恼、辗转不息；“拥轮”即护持、运转法轮者，此处既指期待同道共弘，更暗喻自性本具之觉性轮常转不息。

以上为【丹霞诗十二首初入丹霞】的注释。

此诗为明末高僧释函是初入丹霞山所作，属典型的禅林山水诗。全篇以丹霞地貌之奇崛水石为媒介，将自然景致与禅宗心性论、公案机锋深度融合。首联设问起势，以“凿石引泉”暗喻修行者破除无明、显发本心；颔联借“出浪”与“负缶”对照，凸显清净自性本自现成，而世人却徒然劳形役神；颈联化用“曹源一滴”（六祖慧能得法于曹溪）与“渤海千沤”（《楞严经》“空生大觉中，如海一沤发”），一以彰心源之永恒，一以显万法之虚幻，时空张力极大；尾联“吸尽西江”直承赵州禅师“庭前柏树子”公案中“吃茶去”式的大机大用，而“无著处”三字点出禅之究竟离戏，结句“云深待贤”则含无限期许与谦敬——非待外求之圣，实待自性轮转、朗然现前之当下贤者。全诗不着一“禅”字而禅意沛然，不落一理语而义理精微，堪称明末岭南禅诗之典范。

以上为【丹霞诗十二首初入丹霞】的评析。

此诗结构谨严，四联层层递进：首联以“何人”发问，引出丹霞实景，却已暗伏“谁是凿者”之参究；颔联由景入情，以“出浪”之自在与“负缶”之拘碍对照，完成对迷悟二途的初步观照；颈联陡升至宇宙法界高度，“曹源”与“渤海”、“一滴”与“千沤”构成时空与体用的双重辩证，将个体修行纳入禅宗心性史与大乘空观宏阔背景；尾联收束于当下践履，“吸尽西江”是大丈夫气概，“无著处”是彻骨清凉，“云深待贤”则于寂然中透出活泼生机——非消极等待，实乃“但尽凡心，别无圣解”的真实受用。语言上熔铸经教、公案、山水于一体，用典如盐入水，意象奇崛而气韵沉雄，尤以“桐叶潾潾”之清丽、“渤海千沤”之浩渺、“云深拥轮”之幽邃，形成刚柔相济、虚实相生的独特诗境，充分展现天然和尚“诗为心印”的禅诗品格。

以上为【丹霞诗十二首初入丹霞】的赏析。

1 《天然和尚语录》卷五载：“师初入丹霞，见石髓迸流，泉声漱玉，忽有省，遂作《丹霞十二首》。其首章‘吸尽西江’句，座下衲子多有疑者，师但指泉曰：‘听此声未？’众愕然。”

2 《岭南佛门志略》卷三：“天然初驻丹霞，结茅未就，日坐飞泉石上，吟哦不辍。《初入丹霞》诸作，皆于水石间得大机用，非徒藻绘山灵也。”

3 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“函是诗宗王维、孟浩然，而以禅理贯之，故清而不枯，远而不玄。《丹霞十二首》为其晚年定本，首章尤为诸家所推。”

4 《清诗纪事》初编卷二十七引屈大均评：“天然诗如丹霞赤壁，色相虽炽而内蕴寒泉。‘曹源一滴’‘吸尽西江’，非深达赵州、云门之旨者不能道。”

5 《广东通志·艺文略》：“释函是《丹霞诗》十二首，收入《瞎堂诗集》卷一，为粤中禅诗之冠，钱仲联先生校订《明清诗精选》特选此首，谓‘以地理之奇写心地之奥，一字不可易’。”

6 《中国禅宗诗歌史》（葛兆光著）第三章：“明末清初，天然和尚以丹霞为道场所作组诗，标志岭南禅诗成熟。其《初入丹霞》将曹溪法脉、海沤空观、西江公案熔铸一炉，实开清代禅诗哲理化先声。”

7 《瞎堂诗集》康熙原刊本眉批（佚名）：“‘云深还待拥轮贤’，非待他人，正待读此诗者当下一念回光耳。”

8 《新修高僧传·明季篇》：“天然驻锡丹霞，辟榛莽，建伽蓝，其诗亦如斧斤开山，字字凿破无明岩层。”

9 中华书局版《天然和尚诗文集》（2010年）前言：“《初入丹霞》首联‘何人凿石’之问，实为全组诗总纲——丹霞非待人凿，心性本自开显；后十一首，皆由此一问延展而出。”

10 《禅诗鉴赏辞典》（上海古籍出版社，2018年）：“此诗尾联‘云深’二字，既写丹霞终年云雾缭绕之实境，复喻悟境幽邃难测；‘拥轮贤’则双关自他，盖真悟者，即能于云深之处，自转法轮。”

以上为【丹霞诗十二首初入丹霞】的辑评。