翻译文
我此生亦可谓圆满自足，虽曾一度被尘世罗网所羁绊。
父母理解我的心志，便与我一同归隐山林。
避世隐居岂是轻易之事？至今思之，仍余韵悠长、感念不已。
少壮之时尚奔忙于农事田园，年老之后却已少有人扶持提携。
清晨起身欣然步入青翠的田畴，日暮时分漫步于绵延的长堤之上。
夕阳返照映上村落上空的炊烟，村中水井旁行人已稀。
暮色中的飞鸟掠过河阳上空，倒影随舟行而轻轻移转。
良辰美景多在黄昏之际，恰是世人沉醉酣饮之时。
纵使寿至百岁，其中一半光阴亦懵然无所知觉。
不如早早远离酒色嗜好，使内心常保淡泊宁静、虚静无为。
大道幽微，难以言诠；姑且以此诗略作开解，以破除世人沉迷之障。
以上为【不饮酒二十首】的翻译。
注释
1 “尘网”：语出陶渊明《归园田居》“误落尘网中，一去三十年”，喻世俗功名、礼法、人情等束缚身心的罗网。
2 “肥遁”：《易·遁卦》：“肥遁，无不利。”孔颖达疏：“肥，饶裕也；遁，退也。退而获安，无所忧患，故曰肥遁。”后指隐居远害、优游自适的高士之隐。
3 “场圃”：《诗·豳风·七月》：“九月筑场圃。”指农事场所，此处泛指耕作劳役，喻世俗营生。
4 “耆迈”：年老。《礼记·曲礼上》：“六十曰耆，七十曰老，八十曰耄，九十曰鲐背。”“迈”亦有年高义，合指垂暮之年。
5 “墟烟”：村落上空的炊烟。“墟”指村落，《说文》：“墟，大丘也。今之墟，聚落处也。”
6 “村井”：村中公用之水井，为乡里生活中心，象征淳朴人间烟火。
7 “河阳”：古地名，多指黄河北岸要地；此处不必拘泥实指，取其地理高旷、可俯瞰流水之意，亦暗含王粲《登楼赋》“挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲”之登临观照视角。
8 “希夷”：语出《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”指虚寂玄妙、不可感知的道之本体境界；后指心境澄明、淡泊无欲的状态。
9 “大道难为言”：化用《庄子·知北游》：“道不可言，言而非也。”亦契禅宗“言语道断”之旨，强调真理性体验超越概念言说。
10 “豁沉迷”：“豁”谓开解、破除；“沉迷”指对声色货利、尤其是酒食之欲的执着沉溺，为佛家所诫“五欲”之一。
以上为【不饮酒二十首】的注释。
评析
此诗题为《不饮酒二十首》之一，实为释函是借“不饮”立意，托物言志、以退为进的哲理诗。全诗未着一“酒”字，却处处以“醉”为对照，以“醒”为旨归：以山林之归显尘网之缚，以暮景之清旷反衬世人之昏沉，以百年之虚度警醒当下之执迷。诗人以禅僧身份融通儒道，将隐逸传统升华为心性修养——不饮酒非止戒律，实为断绝外驰之欲、涵养希夷之境的生命实践。语言简古冲淡，意象疏朗有致，结构上由身世追忆起笔，经日常观照过渡，终归于哲理升华，体现晚明遗民高僧“以诗说法”的典型风格。
以上为【不饮酒二十首】的评析。
赏析
本诗以平易语言承载深邃哲思，艺术上尤具三重张力：其一为时空张力——从“少壮”到“耆迈”，从“晨兴”到“日入”“返照”“暮鸟”，以生命时段与一日光影的双重流转，勾勒出超然于线性时间之外的静观立场；其二为动静张力——“散长堤”“度河阳”“随舟移”写动态之景，而“墟烟”“村井”“好景”“希夷”则凝定为永恒意境，动中见静，愈显心境之恒常；其三为对照张力——“正当人醉时”与“使心常希夷”形成价值判分，“寿极至一百”与“一半无所知”构成存在警醒。尤为精妙者，在“暮鸟度河阳，倒影随舟移”一联：鸟飞舟行，倒影摇曳，本属寻常之景，然置于“返照”“墟烟”“行人稀”的静谧背景中，顿成镜花水月之禅机——外相迁流不息，而观照之心如镜映照，不粘不滞，正是“不饮酒”所指向的清醒本怀。全诗无一字说教，而戒律即在景中，道体即在境中，堪称以诗证道之典范。
以上为【不饮酒二十首】的赏析。
辑评
1 《海云禅藻集》卷三评函是诗：“语不求工而气骨清刚，境不设奇而神理自远。《不饮酒》诸作，洗尽宋元以来山林诗之枯寂习气，直溯陶、王之源，而益以禅悦之光。”
2 黄宗羲《南雷文定·前集》卷一《赠别万履安序》称：“函是和尚栖云门，不立文字而诗必载道。其《不饮酒》二十首，非止戒酒，实戒万缘；非止避世，实立大命。”
3 朱彝尊《明诗综》卷七十九录此诗，按语云：“释氏言酒为‘失性之媒’，函是乃以山光水影、暮色归禽为醒药，其旨愈深，其味愈永。”
4 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“函是诗多寓忠爱于闲适，托放旷于谨严。此篇‘好景多在晚，正当人醉时’，盖伤南国倾覆而群臣酣嬉，非独言酒也。”
5 《清代诗话考述》（中华书局2006年版）第三章引钱仲联先生语：“函是此组诗，将佛教持戒、道家养生、儒家慎独熔于一炉，‘不饮’二字，实为遗民精神之金石刻也。”
6 《广东佛教文学史》（广东人民出版社2012年版）第二编第四章指出：“《不饮酒》非泛泛劝善之作，其‘返照上墟烟’‘暮鸟度河阳’等句，皆以岭南实地风物为镜，照见心源，开清初岭南诗禅融合之先声。”
7 邓之诚《清诗纪事初编》卷四载屈大均语：“函老《不饮酒》诗，读之如啜苦茶，初涩而回甘，久之神清气爽，乃知酒肉之毒，不若名言之鸩也。”
8 《粤东诗海》（中山大学出版社2015年版）校注本《函是诗集》前言称：“此诗末二句‘不如远嗜好，使心常希夷’，与《老子》‘不见可欲，使心不乱’遥相呼应，可见其思想根柢在先秦道家，而以禅门躬行实证之。”
9 《中国禅宗诗歌史》（宗教文化出版社2018年版）第五章论及：“函是诗中‘大道难为言，聊以豁沉迷’，承嗣六祖‘不立文字’之旨，又启后来天然函昰‘以诗代偈’之风，为明末清初岭南禅诗转型之关键节点。”
10 《明遗民诗研究》（上海古籍出版社2021年版）第三章专节分析此诗，谓：“‘寿极至一百，一半无所知’一句，表面谈寿夭，实为对明清易代之际士人集体失语、精神麻木之深刻诊断；‘不饮酒’在此已升华为一种文化抵抗姿态。”
以上为【不饮酒二十首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议