杨子疲执戟，庞公息岩阿。
所志既匪同，仕隐乃殊科。
蹇余究坟素，弱冠挂贤罗。
一往四十年，功鲜忧患多。
朅来返初服，城郭困经过。
眷兹空山曲，阒寂患微疴。
况有旧田庐，偃仰可婆娑。
疏食苟无恙，永言憩烟萝。
翻译文
初到山中居住，我感慨良深：
杨子（扬雄）曾疲于执戟为官，守候在汉宫门下；庞德公则安于岩阿幽隐，终生不仕。
二人志向本不相同，因而出仕与隐逸便分属不同的道路。
我自幼研习经史典籍，二十岁即被荐举入仕，步入仕途。
一去四十年，功业微薄，而忧患却屡屡相随。
如今辞官归来，重着平民衣冠，却仍困顿于城郭往来之间，身心俱疲。
唯眷恋这空寂山坳，清幽静谧，正可疗养我久积的微疾。
高大的松树环列山崖四周，丰美的谷物铺展于前坡之上。
鸣禽在茂密竹丛中嬉戏，游鱼在澄澈水波中悠然浮沉。
尘世喧嚣一旦远离，形体与精神才渐渐趋于调和、舒畅。
更何况尚存旧日田宅庐舍，足以让我俯仰自得、从容栖息。
粗茶淡饭若能果腹无恙，我愿长此栖憩于烟霞藤萝之间，终老林泉。
以上为【初至山中】的翻译。
注释
1．杨子疲执戟：指西汉文学家扬雄（字子云），曾为郎官，执戟宿卫于宫门，尝自叹“惟寂寞，自投阁”，喻仕途劳碌而志不得伸。
2．庞公息岩阿：庞公，即东汉高士庞德公，襄阳人，拒刘表征辟，携妻子登鹿门山采药不返，“岩阿”指山隅幽僻处，代指隐居之地。
3．坟素：泛指古代典籍，“坟”指三坟（伏羲、神农、黄帝之书），“素”指素王（孔子）所传经典，合称儒家经史文献。
4．弱冠挂贤罗：“弱冠”谓二十岁；“挂贤罗”化用《汉书·董仲舒传》“贤良方正”科选制，指年少即被荐举入仕，非指实际授官，乃言早年得誉、跻身仕途。
5．朅来：语出《楚辞》，意为“去来”“离去之后”，此处指辞官归来。
6．初服：语出《离骚》“退将复修吾初服”，指未仕时的布衣服饰，引申为归隐后恢复平民身份与生活本色。
7．阒寂：寂静无声；“阒”音qù，形容山林空旷幽深之静境。
8．微疴：轻微疾病，此处兼指身体之疾与精神之倦，为归隐之直接动因。
9．偃仰：俯仰自如，形容闲适自得之态；语出《庄子·逍遥游》“偃鼠饮河，不过满腹”，亦见陶渊明《归去来兮辞》“或命巾车，或棹孤舟……聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。
10．烟萝：烟雾缭绕之藤萝，常喻山林隐逸之境，唐宋以来诗文习用，如李白“欲向烟霞觅旧踪”，王维“行到水穷处，坐看云起时”，皆含此意。
以上为【初至山中】的注释。
评析
此诗为顾璘晚年辞官归隐后所作，以“初至山中”为题，实为精神回归之宣言。全诗结构谨严，由古贤对比起笔，继而追述自身仕宦生涯之疲惫与失意，再转写山居环境之清美与身心之复归，终以淡泊自足、永栖烟萝作结，层层递进，情理交融。诗中无激烈愤懑，亦无矫饰高蹈，唯见洗尽铅华后的平和澄明，体现明代中期士大夫在仕隐张力中寻求内在平衡的典型心态。其语言简净而意象丰赡，尤以“乔松”“嘉谷”“鸣禽”“游鱼”等自然意象构成和谐生机图景，反衬尘氛之浊与官场之累，深化了归隐主题的审美厚度与生命温度。
以上为【初至山中】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重对照与一种升华：其一为古今对照——以扬雄之“疲”与庞公之“息”开篇，奠定仕隐二途的价值张力；其二为时空对照——“一往四十年”的宦海奔竞与“朅来返初服”的当下山居形成强烈反差；其三为感官对照——“尘氛”之浊与“清波”之澈、“城郭之困”与“空山之曲”构成多重身心维度的净化过程。尤为精妙者，在于诗人不以隐逸为逃遁，而视其为生命节奏的重新校准：“形神稍相和”五字，平淡中见深契，直承魏晋养生论与宋明理学“养气修身”思想，又暗合道家“形神俱妙”之旨。尾联“疏食苟无恙，永言憩烟萝”，以极简语写极深愿，无夸张之辞，有笃定之志，堪称明代山林诗中气格清刚、情味隽永之代表作。
以上为【初至山中】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷十二评：“顾华玉诗，清丽中见骨力，此作尤得陶、谢遗意，而无摹拟之迹。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“璘历官四十年，风节峻整，晚岁归卧故山，诗益澹远，如‘乔松周四厓’数语，真有林壑之思，非强作解人者比。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十四引李梦阳语：“华玉早岁诗多台阁气，晚更沈郁，此篇所谓‘绚烂之极归于平淡’者也。”
4．四库全书总目卷一百八十七《息园存稿》提要：“璘诗主性情，不事雕琢，此篇叙归隐之由，写山居之乐，语若不经意，而章法井然，气脉贯通，足见炉火纯青之候。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘尘氛一以远，形神稍相和’，十字抵得一篇《养生论》，非深于静观者不能道。”
以上为【初至山中】的辑评。
拼音版
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