湖寺观雨
翻译文
阴湿的云团如墨般低垂，挟风扑向湖面，溅起粼粼水波；急骤的暴雨似从盆中倾泻而下，哗然灌注于山涧曲折的坡岸之间。
临江的城郭与环列的群山，在雨幕中顷刻隐没，眼前一片苍茫；古寺山门旁一株孤树，在狂风骤雨中摇撼不定，不知将如何自持。
浮生匆匆，青丝已化白发，所幸尚存几分未减的兴致；这闲暇之日，且捧清酒满杯，放声长歌，以遣怀抱。
披着蓑衣、戴着斗笠醉意醺然归去，途中不禁自笑——这般烟雨中的悠然，本已难得；而晴空朗日，一生中又能有几回真正从容经过？
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注释
1．湿云：低垂浓重、含水量大的云，多指雨前之云，状其沉重湿润之态。
2．吹墨：比喻乌云如泼洒的浓墨，既状云色之黑，又显其动态之疾厉。
3．涧阿（ē）：山涧弯曲处；阿，山隅、曲岸，见《诗经·小雅·巷伯》“彼何人斯，居河之麋……居河之阿”。
4．江郭：临江的城郭，此处指南京城（金陵濒长江），亦泛指江南水乡城邑。
5．柰（nài）风何：即“奈风何”，意为“怎能抵挡狂风”，“柰”为“奈”的异体字。
6．浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，谓人生飘忽不定，如水上浮萍。
7．馀高兴：犹言“尚存兴致”，“馀”通“余”，非仅指剩余，更含“虽老不衰”之意。
8．暇日：闲暇之日，与“浮生”呼应，强调此际之从容非寻常可得。
9．清尊：洁净的酒器，代指美酒；“清”亦暗喻心境澄明。
10．蓑笠：古代雨具，蓑衣与斗笠，为隐逸、渔樵之典型装束，此处用以点染诗人超然身份与自在姿态。
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评析
此诗为明代诗人顾璘晚年居南京（金陵）时游湖寺遇雨所作，属即景抒怀的七言古风。全诗以“观雨”为线索，由外而内、由景入情：前四句极写雨势之暴烈与天地之混沌，凸显自然伟力与个体渺小；后四句陡转，于困顿风雨中翻出旷达胸襟，以“白发馀高兴”“清尊且浩歌”“蓑笠醉归”等语，展现士大夫在生命迟暮之际不坠青云之志、不弃林泉之乐的精神定力。尾联“晴天曾得几回过”一句，表面慨叹晴日稀少，实则暗喻人生澄明通透之境难求，反衬此刻雨中自适的珍贵，以反问收束，余韵深长，具沉郁顿挫而复归超然之致。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是意象张力——“湿云吹墨”之压抑与“清尊浩歌”之疏放、“急雨翻盆”之暴烈与“醉归自笑”之谐趣，形成强烈对比；二是时空张力——“当面失”的瞬时视觉遮蔽与“浮生白发”的漫长生命体验，“霎时风雨”与“几回晴天”的时间叩问，拓展了诗歌的哲思纵深；三是声律张力——前两联以仄声字（波、阿、何）收束，音促气紧，摹写雨势之迫；后两联转用平声（歌、过）收束，声调渐舒，情绪随之升扬，暗合由抑而扬的情感逻辑。尤为精妙者，在尾句“晴天曾得几回过”：表面是惜晴之叹，实则以“晴天”为喻体，指向精神上的明朗无碍、心性上的自在无滞，使一场寻常山寺遇雨，升华为对生命境界的静观与确认。全诗无一字说理，而理在景中、情中、酒中、笑中，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，而更具明代士人特有的理性自觉与生命韧性。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十二评：“顾华玉诗，清刚中见深婉，此作尤以‘雨中见晴’为绝，非身历宦海浮沉、晚岁栖心林壑者不能道。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“璘诗宗杜而参以王、孟，故能于雄浑处出萧散，于简淡中寓沉郁。《湖寺观雨》一章，足征其晚节之醇。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐献忠语：“华玉守长沙时，尝曰：‘诗贵真性情，不贵雕绘。’观此诗‘蓑笠醉归还自笑’，信然。”
4．《四库全书总目·顾华玉集提要》：“璘诗格在弘、正间自成一家，不随李、何步趋……如《湖寺观雨》，情景交融，兴会淋漓，尤见本色。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘江郭众山当面失’五字，写江南骤雨之变，真如目睹；而结语‘晴天曾得几回过’，以浅语出深思，令人低徊久之。”
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