蕙炷藏春，湘筠借暖，曾说秦宫遗制。金屋携来，有约镜边帘底。描一幅、象篾疏花，护几片、鹊炉沈水。向烟丝、认取檀痕，断魂谁与篆心字。
茧釭红穗未减，想见都梁乍爇，银屏无睡。犀蝶双双，解了又还重倚。好商量、坐久添衣，自消领、夜阑偎被。尽从他、画鸭烧残，绣帏慵更启。
翻译文
蕙草香料燃于香炉，如藏春意；湘竹制的熏笼借取暖意，相传此制源自秦宫旧式。这金屋（华美居室）中携来的熏笼，曾与人相约共守镜台之侧、帘幕之下。炉上细密竹丝编成的象纹镂空图案，悄然映出疏朗花影；鹊形香炉中，沉水香片静静护持，袅袅青烟里，依稀可辨檀香余痕——那断魂般幽微的香气，有谁能替我用心字篆香的形式，将心绪细细盘绕、铭刻？
灯花红穗尚未熄灭，想来是都梁香初燃之时，银屏后人尚无睡意。犀角蝶形香囊成双悬挂，解下又重系，依依难舍。彼此温言商量：坐久天寒，该添衣了；独自体味这长夜将尽时的清寂，索性偎入锦被，静享暖意。任凭那画鸭形香炉中的香料燃尽成灰，绣帷也懒得再启——倦极、静极、情极，万籁俱敛，唯余余馨萦怀。
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注释
1．香篝：熏笼，竹编罩具，覆于炭盆之上，用以熏香衣物或取暖，宋以来闺阁常用之物。
2．蕙炷：以蕙草制成的香炷，蕙为香草，古常入香。
3．湘筠：湘地所产之竹，竹色青润，质韧宜编，此处指熏笼材质。
4．秦宫遗制：相传秦代宫中已有熏香之制，《三辅黄图》载“秦宫有蕙兰殿”，后世诗词中常以“秦宫”代指华美宫室或香事渊源。
5．金屋：化用“金屋藏娇”典，此处泛指华美居所，非特指汉武帝事，重在烘托香篝所处环境之珍重。
6．象篾：象牙色细竹丝，亦指细密如象纹的竹编工艺；“象篾疏花”谓熏笼上镂刻或编织出疏朗的花卉纹样。
7．鹊炉：形制如鹊的香炉，或指炉盖饰鹊形，唐宋熏炉常见鹊衔芝、鹊登枝等吉祥造型。
8．沈水：即沉水香，沉香之佳者，入水下沉，故名，气味清越幽远。
9．都梁：香草名，亦指以都梁草制成的香，汉《九歌》已有“芳菲菲兮满堂，五音纷兮繁会”之香事联想，后世诗词中多作香名代称。
10．画鸭：鸭形香炉，唐宋流行，王建《宫词》有“鸭炉香细琐窗寒”，李贺《恼公》亦有“画鸭薰炉翠”，鸭形象征温存、守夜之意。
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评析
此词以“香篝”（即熏笼，覆于炭火之上以熏衣被或取暖的竹编罩具）为题，实则托物寄情，借香事写闺思，以精微器物承载深婉情思。全篇不着一“愁”字，而断魂之思、慵倦之态、缱绻之念，尽在香痕、烟丝、灯穗、绣帏等意象的层叠经营中。上片追述香篝来历与使用情境，融典故（秦宫遗制、金屋）、器物（象篾、鹊炉）、香品（蕙炷、沉水、檀香）于一体，典雅工致；下片转入夜境，由外而内，由物及人，从“银屏无睡”到“偎被慵启”，以动作细节写心理幽微，收束于“画鸭烧残”的寂然画面，余味深长。周之琦作为嘉道间重要词家，承浙西词派余韵而兼得清真、梦窗之密丽，此作可见其炼字之精、用典之妥、结构之谨、情致之厚。
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赏析
《绮罗香·香篝》堪称周之琦咏物词之典范。其妙在“以小见大，因物生情”：香篝本为日常微物，词人却溯其源（秦宫遗制）、状其质（湘筠、象篾）、绘其用（护沉水、认檀痕）、写其境（镜边帘底、银屏绣帏），赋予器物以历史纵深与情感温度。艺术上尤见匠心：意象选择极富质感与嗅觉通感，“烟丝”“檀痕”“灯穗”“香灰”皆可触可嗅；动词精警，“藏”“借”“描”“护”“认”“解”“倚”“添”“偎”“烧”，层层递进，织就一幅静中有动、暖里含寂的闺夜图卷。声律方面，依《绮罗香》调格，句法参差而气脉贯通，如“向烟丝、认取檀痕，断魂谁与篆心字”，以顿挫节奏模拟篆香之回环往复，使形式与内容高度统一。结句“尽从他、画鸭烧残，绣帏慵更启”，以决绝之“慵”收束千般眷恋，反愈见情之深挚，深得词家“不言而言”之三昧。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷四：“周稚圭（之琦）词，清疏中见密丽，此阕咏香篝，不落咏物窠臼，香痕心字，两相绾合，真能以词心运匠意者。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“稚圭《金梁梦月词》中，此阕最见功力。‘断魂谁与篆心字’七字，融李义山‘心有灵犀’、秦少游‘飞红万点’之神理于一炉，而自出机杼。”
3．况周颐《蕙风词话》续编卷一：“香篝词不易工，贵在不粘不脱。稚圭此作，上片写器，下片写人，器为人役，人为香凝，物我交融，无迹可求。”
4．吴梅《词学通论》第六章：“周之琦得清真之密，兼梦窗之丽，而无其晦涩。《绮罗香·香篝》一阕，设色如宋人团扇，运思如周昉仕女，精工而不失清气。”
5．刘永济《词论》：“咏物之要在托兴，不在刻画。此词通首未直言人情，而‘镜边帘底’‘银屏无睡’‘夜阑偎被’诸语，已将孤眠之思、相守之愿、倦极之态曲曲传出，所谓‘空中传恨’者也。”
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拼音版
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