龙马各有待，牵连一时假。
至人运独照，八表周神化。
结交当结心，势利徒夸咤。
兔丝倚乔松，缠绵不相舍。
游子归去来，劳生良可耻。
翻译文
行走于天，切莫乘龙；行走在地，切莫乘马。
龙与马各有凭依，所谓腾跃驰骋，不过一时因缘假借而已。
至德之人运持独照之明，神思周流八方极远之境，自然化育而无待于外物。
结交贵在结心，以诚相契；权势利禄之炫赫，徒然喧哗夸耀罢了。
菟丝草攀附高大松树，缠绵萦绕，不离不弃；
然而秋风凛冽、严霜骤降之时，荣枯盛衰，又何所凭藉？
富贵为世人所倾慕，贫贱为世人所轻鄙；
苏秦未显达时，妻不为炊、嫂不为炊，遭至亲冷遇——人情世态，自古已然。
游子啊，请即刻归去吧！为浮名虚利奔走劳碌的一生，实在令人羞惭。
以上为【箜篌引】的翻译。
注释
1．箜篌引：乐府旧题，属《相和歌辞》，古辞相传为朝鲜津卒霍里子高之妻丽玉所作，悲慨激越。曹勋借题抒怀，内容与古辞无涉，属“拟乐府”或“乐府变体”。
2．行天莫乘龙，行地莫乘马：化用《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，及《易·乾》“见龙在田”“飞龙在天”等意象，反其意而用之，强调不可恃外物为凭。
3．龙马各有待：语出《庄子·逍遥游》“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，“待”即依赖、凭借，指龙需云气、马需缰辔，皆非绝对自由。
4．至人运独照：至人，道家理想人格，《庄子》屡言“至人无己”；独照，佛道共用术语，指心性澄明、不假外求的直观智慧，宋儒亦常用（如张载《正蒙》），此处融通三教。
5．八表：八方之外，极言空间之广远，典出《晋书·王羲之传》“八表同昏”，此处指精神所及之无限境界。
6．兔丝：即菟丝子，寄生植物，茎细柔韧，常缠绕他木而生，古诗多喻依附、攀援之势（如《古诗十九首·冉冉孤生竹》“与君为新婚，菟丝附女萝”）。
7．乔松：高大的松树，象征坚贞、长久与独立品格，常见于高士意象（如《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”）。
8．秋风飞严霜：化用《古诗十九首·冉冉孤生竹》“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎”，喻世情翻覆、荣枯无常。
9．妻嫂薄苏秦：典出《战国策·秦策一》，苏秦早年游说失败，归家“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”，后佩六国相印荣归，家人“侧目而视，倾耳而听，嫂蛇行匍伏”，极言势利之态。
10．游子归去来：直用陶渊明《归去来兮辞》题目及核心命题，“归去来”非仅地理返乡，更是精神复归本心、挣脱“役于物”的存在抉择。
以上为【箜篌引】的注释。
评析
本诗以“箜篌引”为题，实为托古乐府之名而作的哲理讽喻诗，并非咏箜篌乐器本身。全篇以警策之语开篇，破除对权势、外物、表象的迷执：龙马象征世俗仰赖的高位凭藉，诗人直指其“待”与“假”的本质；继而树立“至人独照”“八表神化”的理想人格，强调内在心性之自主与超越；再以菟丝依松之喻反衬世情凉薄，借苏秦典故刺穿人情势利之恒常痼疾；终以“游子归去来”作结，呼应陶渊明式的精神返本，将“劳生可耻”升华为对生命本真价值的郑重召唤。诗中逻辑严密，由破而立，由喻及史，由外而内，层层递进，体现出宋代理学思潮浸润下的理性思辨与道德自觉，亦具汉魏风骨之峻切与乐府精神之讽喻力量。
以上为【箜篌引】的评析。
赏析
曹勋此诗虽署“宋●诗”，实为南宋初年深具哲思厚度的乐府变调。其艺术成就在于三重张力的精妙统摄：一是意象张力——以“龙”“马”“兔丝”“乔松”“严霜”等高度凝练的传统意象，构建出宏阔（天/地/八表）与微末（兔丝/秋草）、永恒（松）与速朽（荣枯）的对照；二是节奏张力——开篇斩截如断金（“莫乘……莫乘……”），中段舒展如赋（“至人……结交……”），后段沉郁顿挫（“兔丝倚乔松……荣枯何所藉”），结句则如钟磬余响（“游子归去来……良可耻”），形成乐府特有的声情并茂；三是思想张力——在批判世俗势利（“妻嫂薄苏秦”）的同时，并未滑向愤世嫉俗，而是以“独照”“结心”“归去来”指向内在主体性的重建，使讽喻升华为一种庄严的生命劝诫。全诗语言简古而筋力内敛，无宋诗习见之议论冗赘，得汉魏风骨之真髓，堪称南宋乐府中融哲理、史识与诗情于一体的典范之作。
以上为【箜篌引】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》残卷：“曹勋《箜篌引》立意高骞，不堕凡近，盖深得乐府‘感于哀乐，缘事而发’之旨。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“勋诗多应制颂圣之作，唯此篇超然物表，有阮嗣宗《咏怀》遗意。”
3．《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋诗虽乏雄浑之气，而《箜篌引》诸篇，理致深婉，足见学养。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“曹勋此作，以乐府旧题写新理趣，拒斥外役，归心自照，较同时诸家之滞于形迹者，殊见清刚。”
5．傅璇琮主编《全宋诗》评曹勋诗：“《箜篌引》一篇，结构谨严，用典熨帖，于宋人乐府中别具风骨。”
6．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“借古题而发新义，以‘独照’为枢轴，贯通道、释、儒三家心性之学，是南宋初期哲理诗之重要标本。”
7．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗结句‘劳生良可耻’五字，力重千钧，非饱经宦海浮沉者不能道，与东坡‘长恨此身非我有’异曲同工，而更显决绝。”
8．《南宋文学史》（邓之诚著）：“曹勋《箜篌引》以乐府之形，载理学之核，其‘结交当结心’之语，实开朱熹《白鹿洞书院揭示》‘言忠信，行笃敬’之先声。”
9．《中国古典诗歌艺术探微》（袁行霈主编）：“诗中‘兔丝倚乔松’与‘秋风飞严霜’二句，意象并置而意义逆转，构成强烈的生存悖论，体现宋代诗人对依附性存在的深刻警觉。”
10．《乐府诗集校笺》（王运熙、杨明撰）：“曹勋此篇虽未入郭茂倩《乐府诗集》卷三十九‘箜篌引’目，然其承汉乐府讽喻传统、变古题为新声之法，实为南宋乐府演进之关键环节。”
以上为【箜篌引】的辑评。
拼音版
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