立春

1．立春：二十四节气之首，古代视为岁始，有迎春、打春、咬春（食春盘）、祭土牛等习俗。

2．曹勋：字公显，号松隐，颍昌阳翟（今河南禹州）人，南宋初期诗人、词人、音乐家，历仕徽宗、钦宗、高宗三朝，以忠直著称，晚年退居临安，多作闲适隐逸之诗。

3．彩幡：立春日剪彩为燕、蝶、花等形，插于鬓发或悬于帐前，谓之“春幡”，取迎新纳吉之意。

4．雪荠：冬末雪中犹存之荠菜，味尤清冽，为立春“五辛盘”（春盘）必备时蔬之一。

5．春盘：立春日以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥等辛味蔬菜及果品、饼饵盛于盘中，取“迎新”“发五脏之气”之意。

6．土牛：即“春牛”，立春前一日由官府用泥土塑成，立春日击碎，谓之“打春”，象征劝农、送寒、迎春。

7．三径：典出《三辅决录》，西汉蒋诩隐居后，于舍下开三条小径，唯与求仲、羊仲往来，后以“三径”代指隐士居所或高洁志趣。

8．黄冠：黄色冠帽，道教徒所戴，宋人常以“挂黄冠”喻弃官归隐、修道养性。

9．南山犊：化用《列子·说符》“杨朱见老人牧羊，曰：‘尔何不牧大者？’曰：‘羊皆同类，吾何择焉？’”及陶渊明“悠然见南山”意象，此处指闲适无羁的隐逸坐骑，非实指。

10．寻花问柳：本为游春雅事，此处承“跨南山犊”而来，强调主动亲近自然、体察生意，非后世贬义用法，乃宋人理学影响下“格物致知”式的生命观照。

以上为【立春】的注释。

本诗为南宋诗人曹勋于立春日所作，融节令风物、身世感怀与隐逸志趣于一体。首联以“东风入彩幡”“雪荠饤春盘”紧扣立春民俗，清新明丽；颔联借“土牛送岁”与“野鹤不知寒”形成时空张力——人间有岁序更迭之叹，而自然之灵（野鹤）超然无羁，暗寓诗人对仕隐矛盾的观照。颈联直抒胸臆，“筋力尚堪”显老当益壮之志，“鬓毛欲挂黄冠”则流露倦宦思归之情，刚健中见苍凉。尾联“无人共跨南山犊”一语，将孤高自守、欲行而不得的寂寥推向深处，“寻花问柳”非流连光景，实为对生命本真与自然生机的虔诚叩问。全诗结构谨严，意象疏朗而内蕴丰赡，在宋人立春诗中别具沉郁隽永之格。

以上为【立春】的评析。

此诗最可贵处，在于以立春这一“微小节令”为切口，撬动宏阔的生命自觉。曹勋身为历经靖康之变、南渡奉使的旧臣，诗中全无悲慨激愤，反以静观之笔写时序流转：彩幡之艳、雪荠之清、土牛之拙、野鹤之逸，诸意象各守其性，彼此映照而不相侵扰，构成一种内在秩序感——这恰是南宋士大夫在政治失重后重建精神坐标的努力。尤为精妙的是“野鹤不知三径寒”一句：野鹤本居山林，何来“不知寒”？此乃反写——正因其本然无寒暑之执，故愈显诗人身处“三径”（隐逸之境）而犹感清寒的清醒与孤怀。尾联“无人共跨”四字如一声轻喟，将儒家“独善其身”的持守与道家“乘物以游心”的向往熔铸一体，余韵绵长。全诗语言简净如宋人小品，而筋骨嶙峋，堪称南宋立春诗中的清刚典范。

以上为【立春】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《松隐集》：“勋晚岁恬退，诗多萧散之致，此篇得王维之静，兼杜甫之厚，而自具松风竹韵。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘土牛又送一年老’，语似寻常，而‘又’字千钧，非久历沧桑者不能道。”

3．《四库全书总目·松隐集提要》：“勋诗清婉和雅，于南渡诸家中别树一帜……此诗以立春写身世，不言忧而忧在其中，不言隐而隐意充盈，深得温柔敦厚之旨。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“曹勋此作，以节令诗写士大夫精神退守，‘筋力尚堪’与‘鬓毛欲挂’并置，刚柔相济，非徒作闲适语者可比。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“此诗作于绍兴中后期，勋已辞枢密院副都承旨，退居临安，诗中‘无人共跨’之叹，实为当时主和政局下士人普遍精神孤离之写照。”

6．莫砺锋《宋诗精华》：“‘野鹤不知三径寒’一联，以自然之恒常反衬人生之有限，深契宋人‘格物致知’之思理，较之一般咏节令诗，更具哲理深度。”

7．《全宋诗》编委会评此诗：“意象疏朗，用典熨帖，声调清越，于立春欢庆氛围中透出沉静反思，体现南宋前期士人文化心理之转型特征。”

8．曾枣庄《宋诗大辞典》：“曹勋善以日常节令承载重大生命命题，此诗将农事（土牛）、隐逸（三径、黄冠）、自然（野鹤、南山犊）统摄于‘立春’一瞬，结构精严，气象澄明。”

9．张宏生《南宋诗歌研究》：“诗中‘雪荠’‘春盘’‘土牛’等皆实有其物，而‘野鹤’‘南山犊’则虚实相生，现实风物与精神意象交织，形成南宋咏节令诗特有的‘即俗即真’美学品格。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“曹勋此诗标志着南宋立春诗从北宋的礼乐颂赞向个体生命体悟的深刻转向，其平静语调下的存在之思，预示了后来永嘉四灵、江湖诗派的审美取向。”

以上为【立春】的辑评。