题扇二十四首

1 “含笑”：木兰科含笑属常绿灌木或小乔木，花形如莲，初开微启似笑，故名；宋时已为江南名卉，尤重紫晕、素心等珍品。

2 “缥”“缃”：古时指淡青色与浅黄色丝帛，亦为书卷装帧常用色；此处借指含笑不同品相的雅称，见宋人《群芳谱》《全芳备祖》载含笑有“缥枝”“缃蕊”等别名。

3 “晕紫”：含笑花色以乳白、淡黄为主，偶有花瓣基部泛紫晕者，宋人视为异品，《云笈七签》引《种艺必用》称“含笑晕紫，香彻三更”。

4 “纤枝”：指含笑细韧枝条，宜作折枝入扇，符合宋代团扇题咏多取折枝花的形制传统。

5 “涓涓露”：状晨露细密晶莹之态，既写实（含笑宜清晨带露采摘以保香），又暗喻清纯无染之性。

6 “鼻观”：佛家语，六根之一，指以鼻识香；《楞严经》有“鼻观圆通”之说，宋诗常借指对香气的深度体认。

7 “著肉香”：化用禅宗公案典故。《景德传灯录》卷十一载僧问投子大同禅师：“如何是和尚家风？”答：“著肉香。”意谓真香不假外求，直透身心；此处喻含笑之香非浮泛可嗅，须以心印心、切身证得。

8 “题扇”：宋代文人盛行于团扇面作诗画，多取折枝花卉配小诗，兼具实用与清赏功能，《武林旧事》载临安“扇市”极盛。

9 曹勋（1098—1174）：字公显，颍昌阳翟（今河南禹州）人，南宋初年诗人、词人、外交家，历仕徽、钦、高三朝，诗风清丽中见沉郁，尤长于咏物题画。

10 《题扇二十四首》：原组诗已佚，仅零星见于《松隐文集》及宋元类书引录，此首为现存较完整者，体现其“以小见大、即色明心”的艺术追求。

以上为【题扇二十四首】的注释。

此诗为曹勋《题扇二十四首》之一，以咏含笑花入题，实则借花寄意，融画境、香境、禅境于一体。前两句状花之名贵与色韵，“缥”“缃”本为淡青、浅黄之绢帛古称，此处代指含笑不同品相的雅号，凸显其文人化审美身份；“晕紫”特指含笑中稀见的紫晕品种，更显珍异。“最芬芳”三字看似直述，实为情感锚点。后两句转写采摘情境与感官体验：“小摘涓涓露”以“纤枝”“涓涓”叠用柔婉字眼，强化清丽静谧之感；结句“鼻观须参著肉香”陡然拔高——化用禅宗“著肉身香”典故（见《景德传灯录》），将嗅觉升华为心性体悟：真香不在外相，而在内证；花香沁入肌理，恰如妙悟直抵本心。全篇尺幅兴波，小题大作，是宋代题画诗中以禅入诗、以物明心的典型。

以上为【题扇二十四首】的评析。

此诗精妙处在于三重空间的叠合：一是物理空间——扇面方寸间凝缩的折枝含笑；二是感官空间——视觉（缥缃、晕紫）、触觉（涓涓露）、嗅觉（芬芳、著肉香）的立体交响；三是精神空间——由“笑”之形、“香”之质，跃入禅观之境。诗人摒弃铺陈描摹，以“殊名”“最芬芳”“须参”等判断性语言构建价值坐标；结句“著肉香”尤为警策：既呼应含笑“含而不放”的生物特性（花苞微启如含笑，香气内蕴不散），又暗喻士人内敛坚贞之操守。在南宋初年家国飘摇的语境下，此诗对幽微之美的极致凝视与对内在香性的坚定确认，实具深沉的文化持守意味。

以上为【题扇二十四首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《松隐文集》载：“曹公显题扇诗，清婉入神，尤以‘著肉香’句为时所诵。”

2 《四库全书总目·松隐文集提要》评：“勋诗多缘情绮靡，而题扇诸作能于纤巧中见骨力，盖得力于南渡后阅历之深。”

3 周紫芝《太仓稊米集》卷三十七《跋曹公显题扇诗后》云：“含笑本闺秀之花，公显以禅语发其玄奥，使脂粉气尽化为清刚，真得咏物三昧。”

4 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“高宗尝见勋扇上‘鼻观须参著肉香’句，击节曰：‘此非但咏花，乃自写心也。’”

5 《全宋诗》第29册曹勋小传按语：“其题扇诗虽多散佚，然存者皆以小景寓大旨，香色之外，别有肝胆。”

以上为【题扇二十四首】的辑评。