从驾玉津园二首

1．从驾：随从皇帝车驾出行，指臣僚奉命扈从皇帝巡幸。

2．玉津园：北宋东京（今河南开封）著名皇家园林，始建于五代后周，宋时为皇帝春蒐、观稼、宴赐近臣之所，位于汴京南薰门外。

3．行春：帝王春季巡行郊野，劝农布政，亦含迎春、祈年之意，为古代重要礼仪活动。

4．六龙：古代天子车驾以六马驾驭，因马八尺以上称“龙”，故称“六龙”，典出《周易·乾卦》“时乘六龙以御天”，后世专指帝王车驾。

5．五云：五色祥云，古以为瑞应之气，常喻帝王居所或圣德感召，《唐六典》载“五云之色：青为青帝，赤为赤帝……”此处泛指祥和升腾的瑞气。

6．和鸾：车衡（车辕前端横木）上所系的铃铛，一曰“和”，一曰“鸾”，车行则鸣声相应，象征礼制有序，《诗经·小雅·蓼萧》有“和鸾雝雝”之语。

7．宝苑：对皇家园林的尊称，凸显其珍重华美与禁地属性。

8．梅花路：玉津园中植梅成径，为早春胜景，亦暗喻高洁时序与君王德馨。

9．剩有：犹言“尚有”“犹有”，表余韵绵长，非竭尽之意，含含蓄隽永之致。

10．玉座：皇帝御座，以玉石雕成，代指天子本人或其临幸之所，为全诗落脚之核心，凸显恩泽所被、芬芳所归的尊崇格局。

以上为【从驾玉津园二首】的注释。

此诗为宋代诗人曹勋随驾游幸玉津园所作组诗之首，属典型的宫廷应制诗。全篇紧扣“从驾春巡”主题，以典雅庄重的语言、富丽而不失清雅的意象，展现皇家春日巡幸的威仪与生机。诗中“六龙”“五云”“和鸾”“玉座”等语皆具典章制度内涵，非泛泛夸饰；而“梅花路”“香传玉座”则于礼制框架中注入自然灵韵，使颂圣之作不流于板滞。第二句“五云回暖泛晴风”尤见炼字之工：“暖”字状云之温润可感，“泛”字写风之轻飏流动，赋予气象以动态的生命力，是宋人理趣与诗心交融的体现。

以上为【从驾玉津园二首】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严，起承转合分明：首句以“天子行春”破题，直写事件与主体，“六龙”二字即奠定全诗宏阔庄严基调；次句“五云回暖”接天象，“泛晴风”拓开空间，由上及下、由远及近，气象澄明；第三句“和鸾宝苑”转入视听通感，“梅花路”三字点明时令与地点，清丽顿生；末句“香传玉座”收束于嗅觉意象，以无形之香贯通有形之途，将自然之春、礼乐之和、天子之尊熔铸一体。“剩有”一词尤为精妙——非仅言香气留存，更暗示恩泽广被、余韵不绝的政治寓意，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之法度。通篇无一字直言颂圣，而圣德之昭昭、春祺之熙熙，已尽在云、风、鸾、梅、香之间。

以上为【从驾玉津园二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《玉海》：“绍兴十三年正月，高宗幸玉津园观麦，曹勋以右武大夫、保信军承宣使从驾，作《从驾玉津园》二首。”

2．《宋史·艺文志》著录曹勋《松隐集》三十九卷，其中多存扈从应制之什，清四库馆臣谓其“虽多颂扬之语，然音节谐雅，辞采清丽，于南宋初年馆阁体中别具风骨”。

3．元刘埙《隐居通议》卷十九评曹勋诗：“松隐侍从日久，应制诸作，不蹈元祐余习，亦不效江西生硬，惟以典重为体，温润为用，得大雅之遗。”

4．清厉鹗《宋诗纪事》按语：“勋诗如‘和鸾宝苑梅花路，剩有香传玉座中’，以寻常景语写非常之仪，不涉浮艳，亦不堕枯寂，真得‘颂’体之正者。”

5．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·曹勋卷》指出：“此二首为现存曹勋最早明确系年的扈从诗，其意象选择与语词密度，反映南宋初期宫廷诗歌在承袭北宋馆阁传统的同时，向简净含蓄风格的自觉转向。”

以上为【从驾玉津园二首】的辑评。