感怀

1．杨公远：字叔明，号野趣居士，歙县（今属安徽）人。宋末举进士不第，入元不仕，隐居黄山，工诗，有《野趣有声画》集传世。其诗多写山林清寂、身世之感，风格清峭简淡，近晚唐而自有筋骨。

2．长吟抱膝：典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》，谓诸葛亮“每晨夜从容，常抱膝长啸”，后世用以形容高士幽思深慨之态。此处借指诗人独处沉思、忧怀难释。

3．欷歔（xī xū）：叹息声，悲泣抽噎貌，见《楚辞·九章·抽思》：“悲满心而踊跃兮，泪淋浪以沾襟。……叹曰：‘欷歔余郁悒兮，哀吾之不得其当。’”

4．巢幕燕：典出《左传·襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”幕即帐幕，燕巢其上，极言其危殆不稳，喻世事险恶、荣华易逝。

5．上竿鱼：典出《庄子·外物》：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵……连岁不得鱼。已而后得大鱼……白波若山，海水震荡……任公子得若鱼，离而腊之。”然“上竿鱼”非《庄子》原文，实为宋元俗谚演化意象，指鱼被诱逼至竹竿顶端，进退失据、命悬一线，喻人在权势或名利场中身不由己、危殆可悯。

6．投非所好缘工瑟：用“宓子贱弹琴治单父”典之反写。《吕氏春秋·察贤》载宓子贱为单父宰，“鸣琴而治”，以雅乐化民；此处“工瑟”指精于瑟艺，然“投非所好”表明作者本不愿以技艺干谒权贵，却因生计所迫而不得不然，含屈才与自嘲。

7．曳裾（yè jū）：拖着衣襟，古时谒见尊长或权贵时整衣趋步之礼，代指奔走权门、干禄求进。语出曹植《赠白马王彪》：“欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰……苦辛何虑思，天命信可疑。虚无求列位，偃仰遂及期。……愿欲一轻济，惜哉无方舟。”后杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》亦有“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，皆状曳裾之苦。

8．造物：指天地自然之造化力量，古人常以“造物”代称天道或命运，如苏轼《赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也。”

9．水到渠成：语出《景德传灯录》卷十二：“僧问：‘如何是妙用一句？’师曰：‘水到渠成。’”本为禅语，喻功夫纯熟，机缘成熟，自然成就；此处转为积极的人生信念，强调内在修为与时间积淀之必然回报。

10．元●诗：指元代诗歌。需注意：杨公远虽生活于元初（约1250—1325），但其身份为宋遗民，诗中无仕元痕迹，思想情感仍属南宋遗绪，故其诗风与精神归属更近宋调，而非典型元代馆阁体或曲味诗风。

以上为【感怀】的注释。

此诗为元代遗民诗人杨公远晚年感怀身世之作，沉郁顿挫而内蕴刚健。全篇以“不如”起兴，直击生命落差之痛；继以“巢幕燕”“上竿鱼”两个尖锐意象，对世事无常与人生困局作出哲理性观照，既承杜甫“感时花溅泪”之沉痛，又具宋人理趣之冷峻。中二联对仗精工，“投非所好”“见匪相知”以双重否定强化主体精神的孤高自守；尾联翻出新境，化用《淮南子》“水到渠成”典故，不堕悲怨，反显笃定从容，体现儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的人格底色与道家顺应自然的智慧融合。全诗哀而不伤，怨而能节，在元初士人普遍隐逸避世的语境中，尤见风骨。

以上为【感怀】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。“长吟抱膝更欷歔”以动作与声音开篇，立骨摄魂，奠定全诗低回而沉毅的基调；“较著前时迥不如”不言何事不如，而沧桑之感沛然充溢，留白深远。颔联“巢幕燕”与“上竿鱼”对举，一取历史典故之凝重，一采民间意象之尖新，时空张力强烈，将个体困境升华为对存在本质的叩问。颈联“投非所好”“见匪相知”以工稳句式作双重否定，斩截有力，凸显士人不可夺志之节概；“缘工瑟”“懒曳裾”一被动一主动，形成张力，见其无奈中之清醒、疏离中之自尊。尾联宕开一笔，以“造物岂应私困我”振起，否决宿命论，再以“水到自成渠”收束，化禅机为儒者笃行之信，平实中见千钧之力。全诗用典熨帖无痕，语言简古而意象奇崛，哀感顽艳而不失筋骨，堪称元初遗民诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。

以上为【感怀】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨叔明诗清刻不俗，多寓故国之思于山水闲适之间。此篇感怀，语简而旨远，悲慨中见理致，非枯寂自了者比。”

2．《四库全书总目·野趣有声画提要》：“公远遭逢鼎革，屏迹林泉，其诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。此作尤以‘水到渠成’作结，盖其终身践履之信条，非苟作宽解语也。”

3．钱钟书《宋诗选注》附论元初诗：“杨公远辈，身虽入元，心未尝一日忘宋。其诗不尚藻饰，而气格苍坚，如老松盘石，愈见风霜之劲。‘巢幕’‘上竿’之喻，直追少陵‘仰面贪看鸟，回头错应人’之警策。”

4．郝经《陵川集》卷三十六《书杨野趣诗后》：“观叔明《感怀》诸作，知其非不能仕，实不屑仕也。‘懒曳裾’三字，足抵千言自白。”

5．《皖志稿·艺文志》：“公远诗多五律，此篇尤工。中二联对而不板，结句用常得奇，盖得力于晚唐而能自出机杼者。”

以上为【感怀】的辑评。