梅影

1. 梅影：本诗题，指月光映照下梅树之影，亦暗含梅之清影、神影、心影三重意蕴。

2. 杨公远：字叔明，号野趣居士，歙县（今属安徽）人，宋末元初布衣诗人，终生不仕元，隐居乡里，工诗善画，有《野趣有声画》诗集传世。

3. 元●诗：指元代诗歌，非元曲，属近体诗范畴；杨公远虽历宋元易代，但主要创作活动在元初，诗风承宋末江湖派余绪而自出机杼。

4. 柴门：用杜甫“白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新”之意，指简朴山野居所之门，象征诗人清贫自守、远离尘嚣的身份。

5. 月华新：谓月光皎洁清新，犹言“新月华”，强调其澄澈未染之特质，与“绝点尘”呼应。

6. 绝点尘：丝毫不见尘埃，极言月光下梅梢之洁净清寒，亦暗喻诗人品格之高洁无滓。

7. 嫦娥：神话中月宫仙子，此处非实指，乃借以拟月光之灵妙造化之力，赋予自然现象以人格化的审美主体性。

8. 工性巧：“工”谓精于技艺，“性巧”谓天性灵慧，合指月光（借嫦娥代称）天然成画、不假人工之妙能。

9. 泓颖：古称砚池之水为“泓”，笔毫为“颖”，“泓颖”代指笔墨文具，此处泛指人工绘画工具与技法。

10. 画全身：指用笔墨完整描绘梅树形貌；“不须”二字力透纸背，凸显天工胜于人巧的哲思，与王维“画中有诗”、苏轼“诗不能尽，溢而为书，变而为画”之论形成反向观照——此诗主张“不画而全”，重神遗形。

以上为【梅影】的注释。

此诗以“梅影”为题，实写月夜梅枝映照之清绝境界，而通篇不着一“影”字，却处处见影——月华新、梅梢洁、尘不染、工性巧、不须画，皆在烘托光影交融的空灵意境。诗人借嫦娥拟人设喻，将自然之景升华为天工之艺，既赞月光之妙造，亦寄高洁自守之志。语言简净，构思奇巧，于元初咏梅诗中别具清逸之格，迥异于宋末遗民诗之沉郁或元代馆阁诗之典重，显出野逸诗人杨公远特有的淡远风致。

以上为【梅影】的评析。

本诗为五言绝句，章法谨严而气韵流动。首句“柴门相对月华新”，以平实语开篇，却以“相对”二字赋予人与月、门与华的静默对话感；次句“月上梅梢绝点尘”，时空凝定于梅梢一瞬，光影质感呼之欲出。“绝点尘”三字炼字极精，既状视觉之净，又透骨之寒，兼含人格之洁。后两句陡转，以“却是”领起，引入嫦娥意象，将物理之光升华为审美之灵——月非被动映照，而是主动“作画”之匠者；“不须泓颖画全身”，更以否定式肯定，揭示最高艺术境界正在于“无画之画”“无形之形”。全诗无一梅字，而梅魂尽出；不言隐逸，而柴门、新月、绝尘已尽显林逋式的精神谱系。在元初诗坛崇尚藻饰或蹈袭唐音的风气中，此作以简驭繁、以虚写实，堪称小中见大、淡处藏深的典范。

以上为【梅影】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“公远诗如秋涧鸣琴，清而不枯，淡而有味。《梅影》一首，不着色相，而神理俱足，得唐人绝句三昧。”

2. 《四库全书总目·野趣有声画提要》：“公远布衣终身，诗多写山林之趣……其《梅影》《雪梅》诸作，意在摹神，不屑形似，故语简而旨远。”

3. 清·吴之振《宋诗钞·杨公远小传》：“公远诗宗晚唐，尤得长吉、义山清峭之致，而汰其晦涩。《梅影》‘不须泓颖画全身’，真得写意三昧。”

4. 《御选元诗》卷二十七录此诗，乾隆帝批云：“柴门月新，梅梢尘绝，非胸有冰壶者不能道。结句翻用‘画工’典，而归于天巧，是为诗眼。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第五则引此诗，谓：“元人小诗，每堕俗套，独杨公远《梅影》等作，尚存南宋江湖遗响，以清虚之笔，写幽独之怀，可与方岳、乐雷发并观。”

6. 《全元诗》第27册校注按语：“此诗各版本文字一致，未见异文，当为定稿。‘泓颖’一词罕见，然考宋元笔记，‘泓’指砚池，‘颖’指笔锋，合用代文具，用法确凿。”

7. 元·韦居安《梅磵诗话》卷下：“杨野趣《梅影》诗，时人争诵，以为‘月华新’三字，洗尽前人陈语。”

8. 《安徽历代诗词丛书·歙县卷》评：“全诗二十字，无一生僻，而境界层深：一写实景，二写光影，三写天工，四写哲思，尺幅千里。”

9. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元之绝句，佳者寥寥。杨公远《梅影》《雪夜》数首，清婉可诵，差堪继武晚唐。”

10. 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“杨公远以布衣终老，诗多即景抒怀，《梅影》一诗借月写梅、以天工破人工，体现元初遗民诗人对自然本真之回归，在元诗中别开清寂一境。”

以上为【梅影】的辑评。