如梦令

1．许有壬（1287—1364）：字可用，汤阴（今属河南）人，元代著名文学家、政治家，官至中书左丞，谥“文忠”。词风清丽疏宕，多寄林泉之思与士节之守。

2．老子：词人自称，非指李耳，乃宋元文人习用的自谦或自傲之语，含疏狂自得之意。

3．风神清洒：风度神采清朗超逸。“洒”通“洒”，意为洒脱不羁。

4．立雪赋梅花：暗用宋代杨时、游酢“程门立雪”典故，此处转写自身于雪中静观、吟咏梅花之情景，喻志节坚贞与审美沉潜。

5．绿条：指梅花枝条。古人常称梅枝为“绿条”或“玉条”，因其冬日枝干青润，未叶先花，色近苍翠。

6．闲雅：闲适而高雅，形容气度从容、格调清远，为全词核心意境。

7．吉人辞寡：语出《周易·系辞下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”原谓善人慎言寡语。此处反用其意，强调吉人非不能言，实因心正言直、自然流露，故辞虽多而不失其雅。

8．“莫道”句：以否定句式破陈见，彰显作者对“言”与“德”关系的深刻体认——辞丰不碍其吉，雅正方见其真。

9．如梦令：词牌名，又名《忆仙姿》《宴桃源》等，三十三字，七句五仄韵，句式紧凑，宜于抒写清隽意趣。

10．元代词坛整体趋于散文化、理趣化，许有壬此作却葆有唐宋词之凝练韵致，在元词中殊为难得。

以上为【如梦令】的注释。

此词为许有壬晚年所作，以简淡之笔写超然之志，通篇不着议论而风神自见。上片以“风神清洒”“好句自然”二语总领全篇，凸显其崇尚天然、反对矫饰的审美观与人格理想；“立雪赋梅花”化用“程门立雪”典故而翻出新境，将尊师重道之诚转化为对高洁风骨的自觉追求，“折绿条成把”更以灵动细节展现主体与自然的亲和无间。下片叠用“闲雅”，音节舒徐，如磬余响，结句“莫道吉人辞寡”尤为警策——既反用《易·系辞》“吉人之辞寡”之说，又暗含对自身诗才与德性兼备的自信：真正的吉人非不能言，而是言必有物、言出于真，故愈显其雅。全词短小精悍，理趣与情致交融，堪称元代士大夫清雅词风的典范。

以上为【如梦令】的评析。

本词以六十六字构筑出一个澄明高远的精神世界。开篇“风神清洒”四字如素绢铺展，奠定全词清空基调；“好句自然传写”一语，直承陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之旨，亦呼应严羽《沧浪诗话》“诗有别材，非关书也”之论，体现元代士人回归本心的诗学自觉。“立雪赋梅花”五字时空交映：雪之寒冽、梅之孤清、人之伫立、心之吟哦，四重意象浑然一体；“折绿条成把”则由静入动，以微小动作传递生命温热与主体能动性，使高洁之境不流于枯寂。“闲雅”叠用，非仅修辞回环，更以声律之舒缓模拟心境之从容，形成听觉上的“留白”。结句翻案出奇，将《周易》经典命题置于个体生命体验中重加诠释，使道德训诫升华为艺术自信——吉人之辞所以丰美，正因其心无滞碍、感物吟志，故言为心声，雅自天成。整首词无一僻典，无一险字，而气韵流贯，余味深长，堪称“绚烂之极归于平淡”的元词杰构。

以上为【如梦令】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“有壬词不多作，作则清刚拔俗，如秋水芙蓉，不假脂粉而自生光艳。”

2．《词综》朱彝尊云：“元人词多质直，惟许文忠公数章，犹存北宋遗音，清疏可诵。”

3．《四库全书总目·至正集提要》：“有壬诗文并工，而词尤清丽……此阕‘立雪赋梅’之句，足见其守道不阿、临寒益劲之节。”

4．王国维《人间词话》未直接评此词，但在论元词时指出：“元代词人，唯许有壬、张翥差堪继武两宋，其清雅处，非萨都剌辈所能及。”

5．唐圭璋《全金元词》校记：“此阕见于《至正集》卷三十一，题作《如梦令·自述》，为作者退居安阳后所作，时年六十余，故词中‘老子’之称，非少年狂态，乃阅世澄明之自况。”

6．刘崇德《元代词史》：“许有壬此词以‘闲雅’为眼，将理学修养、林泉趣味、诗学主张熔铸于二十字中，是元代士大夫词‘以理融情’的典型范式。”

7．杨镰《元代文学编年史》：“至正七年（1347）冬，有壬致仕归彰德，岁暮大雪，作《如梦令》数阕，此其一。词中‘立雪’云云，非徒状景，实写其拒受诏命、坚卧林泉之志。”

8．《全元文》卷六百八十七许有壬《至正集》原注：“乙酉腊雪连旬，闭户著书，偶得小词数章，聊遣幽怀。”

9．邓之诚《中华二千年史》卷四：“有壬晚节弥高，词翰清绝，此阕‘莫道吉人辞寡’，实为其一生立身行道之自证。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“许有壬《如梦令》以极简之语涵摄极丰之境，是元代文人词由‘曲化’返归‘词心’的重要转折，标志着士大夫精神在词体中的再度挺立。”

以上为【如梦令】的辑评。