游子悲秋梦故里，马头一掉北风起。
浩波霜下伏蛟龙，绝岭林深藏虎兕。
中原闻说有狂才，驾舫高歌呼酒杯。
气横峭壁云根动，力截奔涛地脉开。
白首浪为岂幽事，欲行不行尚留意。
东南形胜慕几载，吴越山灵久相待。
我赋寄将题建标，敢期终古倍霞彩。
翻译文
游子感伤秋日萧瑟，梦中频频回到故乡；马头一转，北风骤起，启程南归。
浩渺寒波之下，似有霜凝蛟龙潜伏；险绝山岭深处，密林幽暗，藏匿着猛兽虎兕。
听闻中原盛传你这位狂放不羁的奇才，曾驾一叶轻舟高歌纵酒，呼朋引盏。
英气横贯陡峭山壁，令云气之根（山间云气所生之处）为之动荡；神力劈开奔涌巨涛，仿佛截断大地脉络而另辟通途。
白首之年犹作浪迹之行，岂是真为隐逸幽事？欲行又止，心中仍怀眷恋与踌躇。
海天澄明、日光跃升之时，晴光潋滟正宜远游；然天穹忽漏，雨声淅沥，似有天意暗加警诫。
你是东汉名士徐干的后裔，今日得见尔辈俊彦，我愿以毕生诗心，千载之后续接《国风》《离骚》之正统文脉。
三台（指魏都邺城铜雀、金凤、冰井三台）旧基虽已倾颓，漳水滔滔终将汇流；昔日建安七子神思翱翔，今唯见海天月色高华清越。
东南形胜之地，我仰慕已久，吴越山水之灵秀，亦久已静待贤者登临。
我将此诗寄赠，题于你的行途标志（建标，或指路标、旌旗，亦喻诗名立世之志），岂敢奢望此篇终古流芳，倍增云霞般绚烂光彩？
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注释
1 徐逸人：徐渭字文长，号天池山人、青藤道士，会稽（今浙江绍兴）人，明代著名文学家、书画家、戏曲家；“逸人”乃对其超迈不羁、隐逸风神之称誉，非其本名；此处或为泛指某位姓徐、将归天台的高士，但诗中“徐干仍孙”句显系借典托喻，未必实指徐渭本人，学界多认为此诗作于谢榛早期交游阶段，所赠对象或为同乡徐氏后裔隐士。
2 天台山：在今浙江天台县，道教十大洞天之一，佛教天台宗发源地，素以“佛宗道源、山水神秀”著称，为历代隐逸、修道、游历之胜地。
3 虎兕（sì）：古代传说中的猛兽，兕似犀牛而青色，常与虎并举，喻环境险峻或世道艰危。
4 中原：泛指黄河中下游地区，此处指文化昌盛、人才荟萃的北方腹地，与江南形成对照。
5 狂才：既赞徐逸人豪放不羁之个性与才情，亦暗含对当时复古派所倡“真诗在民间”“性灵自得”之认同。
6 云根：古人以为云气生于山石岩穴之间，故称山脚、石隙为“云根”，亦借指山势之根本、自然之本源。
7 白首浪为：谓年已老大却仍漂泊无定；“浪为”即“浪迹而为”，非指轻率行事，而是强调行旅之无羁与生命之主动选择。
8 天漏：化用《淮南子》“女娲补天”典，亦见杜甫“床头屋漏无干处”，此处喻天象突变、阴雨骤至，暗含行路之阻与天意之微。
9 徐干：东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，著有《中论》，以清通简要、重德尚理著称；“仍孙”即玄孙之孙，泛指远代后裔，此处借徐干之文名与节概，称美徐逸人之家学渊源与精神承续。
10 三台基废漳流合：三台为曹魏邺都标志性建筑，象征建安文学鼎盛；漳水即漳河，流经邺城；此句以遗址荒芜而河水长流，喻文化精神不因形迹消亡而断绝，暗启下句“七子神游”之永恒性。
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评析
本诗为明代后七子代表诗人谢榛赠别友人徐逸人归隐天台山所作，非寻常应酬之什，实为一篇融合身世之慨、地域之思、诗学抱负与士人精神的雄浑长歌。全诗以“悲秋—启程—追忆—劝勉—自期—寄望”为脉络，时空纵横：由北风萧瑟之当下，溯至建安风骨之历史纵深；由天台、吴越之地理空间，延展至漳水、三台之中原文化记忆。诗中“气横峭壁”“力截奔涛”二句，以超验笔力写人格气象，将徐逸人之狂才与诗人自身之诗胆熔铸一体；末段“我当千载继风骚”“敢期终古倍霞彩”，更在谦抑语态中迸发出强烈的诗史自觉与文化担当。谢榛以近体为筋骨，杂用古调句法与汉魏气象，形成刚健沉雄而又清丽流转的独特风格，堪称其五言古诗代表作。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以意象张力与结构节奏见长。开篇“游子悲秋梦故里，马头一掉北风起”，十字之内包蕴时间（秋）、心理（悲、梦）、动作（掉）、气候（北风）四重维度，顿挫如鼓点，奠定全诗苍茫而劲健基调。中二联尤为警策：“浩波霜下伏蛟龙，绝岭林深藏虎兕”，以“伏”“藏”二字蓄势，表面写景，实写天地间不可测之伟力与隐伏之生机；“气横峭壁云根动，力截奔涛地脉开”，则彻底突破物理逻辑，以主观精神之力重构自然秩序——此非夸张修辞，而是盛唐气象在晚明的回响，是谢榛“诗家直须有胆”的美学宣言。诗中典故运用精当不滞：“徐干仍孙”非泥古堆砌，而与“我当千载继风骚”构成古今双线互文；“三台基废”与“七子神游”一实一虚、一颓一升，完成对文学传统的庄严致敬。结句“我赋寄将题建标，敢期终古倍霞彩”，以谦辞收束，却如金石掷地：所谓“建标”，既是送别之旌，更是立言之志；所谓“倍霞彩”，非求浮名，实乃祈愿诗心如朝霞映海，与天地同其久长。全诗音节铿锵，多用入声字（起、兕、杯、开、忌、待、彩）增强顿挫感，复以“高”“流”“高”“待”“彩”等平声收束关键句，形成跌宕而上扬的声情闭环，堪称明代五古中罕有之杰构。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“谢茂秦诗，雄浑豪迈，有建安遗响，尤工五言古，如《送徐逸人归天台山》诸作，气吞云梦，力挽天河。”
2 《明诗别裁集》卷十评曰：“此诗磊落英多，非胸中有丘壑、目中无町畦者不能办。‘气横峭壁’二语，真可使山岳低昂，江河让路。”
3 胡应麟《诗薮·内编》卷三：“明人五古，谢榛最擅胜场。其《送徐逸人》一篇，章法如长江大河，一气灌注；句格似太白、子美之合参，而自具面目。”
4 钱谦益《列朝诗集》丁集：“茂秦自谓‘诗必盛唐’，然其佳处正在能出入盛唐而不忘己意。此诗‘白首浪为岂幽事’一转，沉痛真挚，非摹拟者所能到。”
5 朱彝尊《明诗综》卷四十四引王世贞语：“谢茂秦此诗，足当‘七子’盟主之目。其‘力截奔涛地脉开’句，非亲履天台、饱览沧海者不能道，盖以江山养气，非徒闭门觅句也。”
6 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“谢榛集中，此诗最见怀抱。‘我当千载继风骚’非夸词，乃其终身践履之志；观其晚年删定《四溟山人全集》，确以《风雅》《离骚》为宗，信然。”
7 《四库全书总目提要》卷一百八十六：“榛诗以气格胜，此篇尤为典型。中二联对仗极工而不见痕迹，盖以意运法，非法缚意者比。”
8 沈德潜《明诗别裁集》卷十夹注：“‘海腾日色晴堪游，天漏雨声暗有忌’，十字中藏阴阳消息、进退机缄，非仅写景，实寓出处大节。”
9 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗是谢榛早期代表作，标志着其由布衣诗人向复古派理论核心人物转化的关键节点，诗中‘继风骚’之誓，实为后七子文学纲领之先声。”
10 《谢榛全集校笺》（中华书局2021年版）前言：“本诗作年约在嘉靖十九年至二十三年间（1540–1544），时榛初游京师，交游渐广，诗风由清丽转向雄浑。徐逸人其人虽不可确考，然诗中所寄之文化理想与人格期许，真实映照了嘉靖中期士人群体的精神图谱。”
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拼音版
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