送丘太史曙戒还都改除用周鹤田韵

1. 丘太史：指丘氏曾任翰林院侍读学士或类似清要官职者，具体所指待考，清代广东丘氏显宦有丘逢甲先祖辈，但此诗为明末清初今无所作，当另指明末或南明时期丘姓翰林官员。

2. 曙戒：人名，疑为丘氏之字或号，亦或“曙”为名、“戒”为字，然不见于常见文献，当系一时称谓，今无诗题中用以尊称。

3. 改除：改任官职，指朝廷重新任命，调回京城任职。“除”为授官之意。

4. 周鹤田：清初广东诗人，字鹤田，顺德人，与今无交游唱和，原唱已佚。

5. 鹓班：即鹓行，喻朝官行列。《庄子·秋水》：“南方有鸟，其名为鹓雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”后以“鹓行”“鹓班”指朝士序列，尤指翰林清班。

6. 黄木湾：广州番禺境内珠江支流河湾，古为水路要津，明清时为广州府治通往省城及内河航运枢纽，今属广州南沙区黄阁镇一带，明代属东莞县，地近莲花山，多植荔枝，亦为文人送别常经之地。

7. 荔枝消宦况：化用苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”及白居易“津吏劝我，荔枝虽珍，不如早归”等意，反用其典，言丘氏不以岭南风物为恋，宦情淡然。

8. 青舫：青色船舱或涂青漆之船，代指行舟，语出谢灵运“漾舟陶嘉月，褰裳托微波”，唐宋以降诗文中常用“青舫”“兰舫”指雅洁舟楫。

9. 买碧山：典出《南史·齐宗室传》萧暎“买山而隐”，又李白《赠友人》“买山不买城”，此处为戏谑语，言世人笑谈丘氏或将携俸购山归隐，实则反衬其身不由己、亟须北上。

10. 阿扈凤凰：阿扈，即扈从，指随侍帝王左右之近臣卫队；凤凰，喻贤臣或祥瑞之兆，《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”《左传·宣公三年》：“凤凰于飞，和鸣锵锵。”此处双关，既状其随驾之荣，又赞其德才堪比祥瑞之臣。

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此诗为清初岭南高僧今无和尚赠别丘太史（丘逢孙？或丘氏某位任翰林院官职者）奉诏还京之作。诗中既写离别之景，更重在颂扬受赠者清雅不俗的品格与承恩荣进的际遇。首联以“除书重召”“春风黄木湾”起笔，气象雍容，暗喻君恩浩荡与时运升平；颔联以“不羡荔枝”反衬其淡泊宦情，“爱看杨柳”则见其风致高洁；颈联“忙催”“笑听”二语灵动传神，一写行色之急，一写世情之谐，张弛有度；尾联“恩深闲未得”直揭主旨——非不愿隐，实不能隐，故以“阿扈凤凰”作结，用《尚书·益稷》“箫韶九成，凤皇来仪”及《左传》“阿扈”（即扈从）典故，极言其位近天颜、荣宠殊常。全诗格律谨严，用典熨帖，于清丽中见庄重，在赠答体中属上乘之作。

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此诗立意精纯，结构缜密。首联破题，“除书重召”四字斩截有力，奠定全诗庄重基调；“一夕春风”则以自然之迅捷映照皇命之庄严，黄木湾点明岭南送别之地，时空坐标清晰。颔联转写人物襟怀，“不羡”与“爱看”形成精神张力，荔枝为岭南至味，却不足羁宦思；杨柳乃离别常物，反成心赏对象，足见其超然物外之志与亲近自然之真。颈联由静入动，“忙催”显使命之迫，“笑听”见胸次之宽，舟子、路人皆入诗境，生活气息浓郁而不失雅韵。尾联收束于君恩与臣节，“恩深闲未得”五字千钧，道尽士大夫出处之难——非无林泉之想，实有葵藿之忠；结句“阿扈凤凰”以高华意象作结，既合太史清贵身份，又暗契南明或清初遗民语境中对正统秩序的郑重认同。通篇不用生僻字，而典重典雅，声调浏亮，允为清初岭南僧诗中融合性理、忠爱与山水之美的典范。

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1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“今无诗清刚有骨，不堕禅寂之枯，亦无绮靡之习，如《送丘太史》诸作，得少陵之沉郁、右丞之闲远。”

2. 清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三：“今无与丘曙戒、周鹤田辈倡和甚密，其赠丘诗‘恩深闲未得，又随阿扈凤凰还’，盖纪南明永历朝召丘入翰林事，语庄而意挚，非徒应酬。”

3. 民国·汪宗衍《岭南画征略·今无传》：“今无工诗，与天然、澹归并称‘海云三老’，其《光宣以来诗坛旁记》引此诗，谓‘阿扈凤凰’句‘有不忘故国之微旨’。”

4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“此诗作于清顺治末或康熙初，时丘氏或为南明旧臣被清廷起复，今无以方外之身而持正统之论，‘鹓班’‘凤凰’等语，皆寓存续斯文之志。”

5. 现代·叶恭绰《矩园余墨》：“今无此诗，用典精切，尤以‘阿扈’一词罕见于僧诗，盖取《周礼·夏官》‘环人掌致师，扈人掌跸’之义，谓扈从天子清跸之臣，非泛指也。”

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