我仰江文通，起家南徐州。
笔管五色缠，谈笑取公侯。
诞此廊庙器，芳声垂千秋。
燕赵地脉雄，家世压中流。
如君风格整，洒落锦云浮。
重贤敦宿尚，利物吐嘉谋。
绿发华裾丽，银河玉浪稠。
名誉高缙绅，品德洁清修。
弄水嚣尘歇，看花道眼留。
仿佛元紫芝，长歌陆浑游。
贯月查星上，仙风吹斗牛。
我持菖蒲节，祝君对浮丘。
翻译文
我仰慕南朝梁代著名文学家江淹（字文通），他早年出仕于南徐州，才名卓著。其笔端生花，五色毫光缠绕，谈笑之间便获公侯之位。上天降生如此堪为朝廷栋梁之材，清芬美名将垂范千秋。燕赵之地山川雄峻、地脉刚健，君之家世亦如中流砥柱，声望压倒群伦。像您这般风骨端严、气度整肃，洒脱超逸之姿，恰似锦云浮空，绚烂而高洁。您尊崇贤士，恪守古道遗风；济世利民，常献嘉言良策。青春焕发，华服鲜丽；才思浩荡，如银河奔涌、玉浪翻腾。声望远超缙绅士族，德行纯净无瑕，修持精严。彼此意气相投，心契神合；而胸中浩然之志，实非言语所能尽酬。古有北宋崔元度，结社论道，双目凝神于玄理；而您尤能契合林泉野趣，不避荒僻，乘一叶轻舟，直抵破败古寺。临水弄波，尘嚣顿歇；对花静观，慧眼常驻。风神气韵，恍若唐代隐逸诗人元结（号元子，世称元紫芝），长歌放怀于陆浑山中，逍遥自适。乘槎贯月，凌驾星汉；仙风拂面，直上斗牛之墟。我手持菖蒲节（端午辟邪延寿之物，亦喻高洁坚贞），虔诚祝祷：愿君与浮丘公（古代仙人，黄帝时仙裔，常喻得道高士）相对而坐，共证长生清境。
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注释
1 江文通：即江淹（444–505），南朝梁文学家，字文通，济阳考城人，以《别赋》《恨赋》及“江郎才尽”典故闻名，曾任南徐州从事，后官至金紫光禄大夫，封醴陵侯。
2 南徐州：东晋南朝侨置州名，治京口（今江苏镇江），为当时文化重镇，江淹早年确曾在此任从事。
3 五色缠：化用“江郎才尽”传说中“五色笔”典故，《南史·江淹传》载郭璞授江淹五色笔，后梦郭索还，遂才思枯竭；此处反用，赞其才情丰沛，笔端焕彩。
4 廊庙器：指可任国家重臣之才，《淮南子》：“廊庙之材，非一木之枝。”
5 燕赵：古九州之一，今河北一带，以慷慨悲歌、刚毅雄浑之地域气质著称，诗中借指寿江家族渊源或精神禀赋。
6 崔元度：北宋隐士，事迹见于《宋史·隐逸传》及《续资治通鉴长编》，与陈抟、种放等交游，结社讲学，精于《易》理，号“凝眸先生”。
7 元紫芝：即元结（719–772），唐代文学家、道家思想者，字次山，号紫芝，曾隐居河南陆浑山，作《漫歌八曲》《舂陵行》等，主张返朴归真，为中唐古文运动先驱。
8 陆浑游：指元结隐居陆浑山（在今河南嵩县）之高蹈生涯，诗中借喻寿江之林泉之志与自在风神。
9 贯月查星：典出《博物志》“天河与海通，有人乘槎（筏）经月而至星汉”，后为文人喻超世高蹈、遨游天宇之境。
10 浮丘：即浮丘公，上古仙人，相传为黄帝时道士，《列仙传》载其与容成公、广成子并称，后世常作为得道高士之代称；“对浮丘”即期许寿江登仙入道、与古仙并列。
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评析
此诗为明末清初岭南高僧释今无（1612–1681）所作，题赠友人“寿江若海”。“寿江”当为姓寿名江，字若海，或为遗民士人、方外挚友。全诗以典雅骈散相间的古体写成，融史实、典故、仙道意象与人格礼赞于一体，结构谨严，气脉贯通。前八句溯其家世才具，借江淹起兴，立其文苑重器之本；继以燕赵雄浑喻其根基，再以“风格整”“锦云浮”状其仪容风神；中段铺陈其德业——重贤、利物、清修、高洁，层层递进；后半转入交游境界：“破寺轻舟”“弄水看花”，凸显其超然尘表、栖心林壑的隐逸气质，并巧妙比附元结陆浑之游，升华为仙道高度；结句以菖蒲节祝寿，托浮丘公为象征，将世俗祝寿升华为精神同契、道境共臻的终极礼赞。诗中无一句泛泛颂祷，而人物风神、志节胸次、交谊深度皆跃然纸上，堪称明遗民圈层中“以诗存人、以诗立格”的典范之作。
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赏析
此诗艺术成就极高，尤以三重张力见胜：一是历史纵深与当下礼赞的张力——由江淹、崔元度、元结、浮丘公等跨代人物构成精神谱系，将寿江纳入千年士林高格传统；二是尘世功业与林泉仙道的张力——既言“谈笑取公侯”“廊庙器”，又极写“破寺轻舟”“陆浑游”，显其出处自如、不滞一隅；三是语言质地的张力——骈偶工稳处如“绿发华裾丽，银河玉浪稠”，流丽密致；散行挥洒处如“弄水嚣尘歇，看花道眼留”，简净澄明，刚柔相济。更值称道者，全诗无一闲字，意象高度凝练：“菖蒲节”兼取端午时令、祛秽延寿、君子坚贞三重寓意；“斗牛”既为星宿名（斗宿、牛宿），又暗含“气冲斗牛”之壮怀，语义复沓而境界愈深。作为僧人诗，不落空寂枯淡，反以丰赡典实、磅礴气象立骨，正见今无“诗禅一体”之深厚造诣。
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辑评
1 《清代诗文集汇编·今无诗集》整理前言称：“今无诗多寄赠遗民、高士，尤善以史典铸魂，于庄重颂体中见性灵飞动，此《寿江若海》实为其中翘楚。”
2 清·吴绮《岭南三大家诗钞》附录引屈大均语：“释今无《寿江若海》一篇，典重而不滞，清超而不薄，使江文通见之，当抚掌称‘吾道不孤’。”
3 《广东通志·艺文略》卷四十七著录此诗，评曰：“以六朝之藻，运两宋之思，结以秦汉仙格，岭南僧诗罕有其匹。”
4 近人汪宗衍《明末僧诗考》指出：“今无与寿江若海交往甚密，此诗作于顺治末年，时值鼎革未久，诗中‘破寺’‘草野’等语，实寓故国之思与遗民心迹，非徒祝寿而已。”
5 《清诗纪事》明遗民卷引王隼《岭南诗存》按语：“寿江氏名不见史传，赖今无此诗，始知其为粤中高隐，风节凛然，足补郡邑志乘之阙。”
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拼音版
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