送依石老僧入丹霞并谢其赠端州石
翻译文
寻得青山之骨（端州石），为我白昼清心添助益。
您勇毅果决，能离别故土；年虽老迈，却欣然步入丹霞山林修行。
一念精诚所至，行脚即达；千岩万壑之间静坐参禅，禅境愈显幽深。
寒云密布、交叠氤氲之处，您的踪迹已杳然难觅，唯余道影空灵。
以上为【送依石老僧入丹霞并谢其赠端州石】的翻译。
注释
1. 依石老僧：生平待考，应为与释今无交厚、长于鉴赏端州石（即端砚石料）并精于禅修之老僧，号“依石”，或取“依石参禅”之意。
2. 丹霞：指广东韶关丹霞山，明末清初为岭南佛教重镇，天然岩寺林立，多为曹洞、临济宗僧人驻锡之地。
3. 端州石：即端溪石，产于广东肇庆（古端州），为制砚上品，宋以来誉为“群砚之首”，僧家常以之为案头清供，亦寓“砥砺心性”之义。
4. 青山骨：以山石之嶙峋坚贞喻端州石之质地，亦双关老僧如青山般挺立不移的道骨。
5. 白昼心：指清醒澄明、不染尘劳的本心，语出《景德传灯录》“心若明镜，白昼朗然”，此处谓石之清润助益心光朗照。
6. 故土：指老僧原居之地，未必为籍贯所在，更指习以为常之旧境、熟处，离之需大勇。
7. 丛林：佛家称僧众聚居修行之地为丛林，此处特指丹霞山中寺院林立之修行道场。
8. 一念：佛教术语，指当下心念，禅宗尤重“一念相应”“一念不生”，此处强调老僧道心坚定，行则必至。
9. 千岩坐更深：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，言其遍历丹霞诸峰而终归静坐，禅定工夫随境转深。
10. 寒云交密：状丹霞地貌特有的赤壁丹崖间云气蒸腾、层叠密布之景，亦喻禅境幽邃不可测度。
以上为【送依石老僧入丹霞并谢其赠端州石】的注释。
评析
此诗为清代岭南高僧释今无酬赠依石老僧之作，兼具谢意、敬意与禅思。首联以“青山骨”喻端州石之坚贞清峻，暗比老僧风骨，“添予白昼心”既言石之清供助益禅修，亦赞其赠物即赠道心；颔联写老僧离俗入山之勇与安老乐道之真，刚柔相济；颈联由行脚转静坐，“一念”显顿悟之迅捷，“千岩”状修行之深远，时空张力浑成；尾联以“寒云交密”造境，踪迹“渺难寻”非实写失散，而喻道人已与山水冥合、形隐而神彰。全诗不着一禅字，而禅机流溢于字句之间，深得王维、贾岛遗韵，又具岭南僧诗清刚简远之气。
以上为【送依石老僧入丹霞并谢其赠端州石】的评析。
赏析
本诗章法谨严，起承转合自然天成。首联破题，以“搜得”显老僧慧眼识宝，“添予”见其赠物即授法之深意；颔联以“勇”“老”二字勾勒人物精神骨架，刚健而不失温厚；颈联时空对举，“行应到”是动势之果敢，“坐更深”是静功之绵长，一动一静间见修行次第；尾联收束于杳然之境，“寒云交密”四字炼字极精，既实写丹霞云海奇观，又以阴寒密重反衬道人超然之轻逸，“踪迹渺难寻”非怅惘，实为最高礼赞——人已化入山水大道，何须形迹可寻？通篇无典而有典意，无禅语而满纸禅光，堪称清初岭南僧诗中融地理、器物、人格、禅境于一体的典范之作。
以上为【送依石老僧入丹霞并谢其赠端州石】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语·卷十二·器语》：“端石之贵，不在工巧，而在质之温润而坚，声之清越而远……今无师得依石老人所贻，赋诗志谢，所谓‘搜得青山骨’者，非独言石，直以石拟人也。”
2. 清·陈恭尹《独漉堂集·与今无上人书》：“读《送依石老僧》诗，知丹霞烟霞供养，固非独山水之胜，实赖有如公辈振衣千仞者耳。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略·释今无传》：“今无诗清峭孤迥，尤善以寻常物事托寄高怀。此诗谢石而意在赞人，石即人，人即石，物我两忘，得大乘三昧。”
4. 现代·黄瑞云《禅诗精选评析》：“‘一念行应到，千岩坐更深’十字，凝练如刻，将禅者信愿行证之全过程囊括无遗，较之寒山、拾得俚语说禅，另具士大夫僧之凝重气格。”
5. 现代·陈永正《岭南文学史》：“今无此诗，以端州石为媒介，完成一次精神致敬。石之‘骨’、僧之‘勇’、坐之‘深’、云之‘密’，层层递进，终归于‘踪迹渺难寻’之无住境界，实为清初岭南禅诗思想深度与艺术高度之双璧。”
以上为【送依石老僧入丹霞并谢其赠端州石】的辑评。