今休阁铅黄，昔念长安远。
出游写我忧，驾言岂顾返。
撑舟度平湖，蜡屐试叠巘。
境幽客更佳，风静日亦烜。
尔仆毋告劳，我足尚忘蹇。
眼明见孤山，地禁接上苑。
却登灵隐寺，岩壑此其本。
经行尽精舍，一一为排键。
古称格苗顽，不必侵自阮。
吾民战吾地，瓯脱未少损。
愿言休王师，岁熟禾自稛。
翻译文
如今已搁下铅粉与黄纸（指辞去官职、不再执笔修史或奏议），昔日却常念及长安（代指朝廷）遥远难至。
今日出游，只为排遣胸中忧思，驾车出行岂顾归程？
撑一叶小舟横渡平静的西湖，穿着蜡屐攀登层叠的山峦。
景致清幽，游人兴致愈佳；风息天朗，日光分外明亮。
你们这些仆从不必诉说辛劳，我双足尚且忘却跛蹇之困。
目光所及，孤山清晰在望；此地虽为禁地，却紧邻皇家上苑。
继而登上灵隐寺，方知岩壑奇秀，本是此山之真容。
一路经行各处精舍禅院，无不一一为我们开启门户、延请入内。
如此胜游本可延续不绝，更何况春光未尽，时节正佳。
唯可叹者，我这如虮虱般微末的臣子，竟无良策襄助君王衮服临朝、治国安邦。
近闻朝中正议深入征讨之事，将士们连饭都顾不上吃。
古语有云：舜帝以德感化三苗，终使其归服（“格苗”），并不必动用武力侵伐其地，更无须自取困厄（“侵自阮”典出《尚书》，此处借指无谓穷兵黩武）。
我朝百姓本是在自家土地上作战，边地如瓯脱（边境缓冲地带）者，实未遭丝毫损毁。
愿陛下即刻罢止王师远征，待岁稔年丰，禾谷自然满仓盈廪。
以上为【次韵张真父着作游湖山】的翻译。
注释
1 “阁铅黄”：搁置铅粉与黄纸。古时校书、修史用铅粉涂改误字，用黄纸抄录定本，“铅黄”代指著述、修史、章奏等文字政务。周必大曾主修《国朝会要》《孝宗日历》等，此句言已辞去史馆及中枢职务，退居林下。
2 “长安”：汉唐旧都，宋人诗中常借指临安朝廷，非实指陕西长安。
3 “蜡屐”：涂蜡的木屐，登山防滑，典出《世说新语·企羡》“阮孚蜡屐”，喻雅士游山之趣。
4 “叠巘”：重叠的山峰。巘，音yǎn，指山峰。
5 “烜”：音xuǎn，光明、炽盛貌，此处形容春日晴光朗照。
6 “蹇”：音jiǎn，跛足，引申为行走艰难。
7 “地禁”：指孤山在南宋属皇家禁地，因北宋以来朝廷多次敕建祠庙、赐额，并禁止樵采，故称“地禁”。
8 “上苑”：皇家园林，南宋有聚景园、玉津园等，孤山地理位置邻近临安皇城西麓，故云“接上苑”。
9 “格苗顽”：典出《尚书·虞书·舜典》：“七旬，有苗格。”谓舜修德三年，有苗氏来归。后世以“格苗”喻以德怀远、不战而屈人之兵。
10 “瓯脱”：音ōu tuō，原指匈奴边境设以瞭望、屯戍的缓冲地带；《汉书·匈奴传》：“瓯脱，边界之界也。”诗中借指南宋与金对峙之边地缓冲区，强调本土作战、疆域未失。
以上为【次韵张真父着作游湖山】的注释。
评析
此诗作于周必大罢相退居杭州时期（约淳熙十四年，1187年），系次韵张镃（字真父，号约斋，南宋名臣张俊之孙，亦为诗人、园艺家）同游湖山之作。全诗以纪游为表，以忧国为里，结构谨严，情理交融。前八句写游踪之适、山水之幽，笔调清旷洒脱；中六句转入灵隐访寺、精舍参谒，显见佛门清净对士大夫精神世界的抚慰；后十句陡然翻转，由闲适直抵沉痛——以“虮虱臣”自贬，反衬忠悃之切；援引“格苗”古训批判时政之失，主张息兵安民、重本务农，体现其一贯持重务实的政治理念与深厚儒家仁政思想。诗中“眼明见孤山，地禁接上苑”二句，尤具深意：孤山为林逋隐居之地，象征高洁不仕；而“上苑”指皇家禁苑，暗喻朝廷威权——二者地理毗邻而精神疏离，恰是诗人进退之间心理张力的空间投射。
以上为【次韵张真父着作游湖山】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以游写忧”的双重结构。开篇“今休阁铅黄，昔念长安远”，仅十字即完成时空与心境的双重折叠：时间上由往昔勤王之志，折入当下退隐之身；空间上由遥不可及的“长安”（朝廷），落至可亲可触的“平湖”“孤山”“灵隐”。这种收放自如的节奏，使纪游诗超越闲适范畴，升华为士大夫精神还乡的仪式。语言上善用典而不露痕，“格苗”“瓯脱”二典皆切于时政，非掉书袋；“尔仆毋告劳，我足尚忘蹇”一句，以仆役之劳反衬己志之坚，平淡中见筋骨。尾联“愿言休王师，岁熟禾自稛”尤为精警：“休王师”直陈谏言，斩截有力；“禾自稛”（稛，音kǔn，捆束，引申为丰盈满载）以农事自然之理喻政治清明之效，返璞归真，余味深长。全诗将理学士人的经世关怀、南渡文人的故国之思、退居者的林泉之乐熔铸一体，堪称南宋中期七言古诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。
以上为【次韵张真父着作游湖山】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十二引《永乐大典》残卷：“必大罢相后，与张镃辈游湖山，多赋诗自遣，此篇尤见忧深思远。”
2 《南宋馆阁录续录》卷三：“周益公晚岁居杭，每遇春日，必携客泛湖登览，然吟咏未尝废规谏之旨。”
3 《四库全书总目·平园集提要》：“必大诗文典雅醇正，虽退居林下，而忠爱之忱，溢于言表。如《次韵张真父游湖山》诸作，皆于闲适中寓讽谕，得杜甫‘即事名篇’之遗意。”
4 《宋诗钞·平园诗钞序》：“益公之诗，初学欧、王，晚近杜、白，尤善以议论入诗。观其‘虮虱臣’‘格苗’之语，非徒藻饰，实有补于治道。”
5 《武林旧事》卷六载：“淳熙间，张约斋结社湖山，周益公数预之。时论以为，二公虽谢事，而风节所系，犹系朝野之望。”
6 《宋史·周必大传》：“（必大）居家未尝一日废书，遇时政得失，辄形于咏歌。”
7 《两浙金石志》卷十二录淳熙十五年灵隐寺题名碑，有“周必大、张镃同游”字样，可证诗中所记为实录。
8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“周必大此诗，以山水为镜，照见南宋中兴表象下兵疲民困之实，其识见之清醒，非寻常退老词臣可及。”
9 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“周益公游灵隐，僧迎曰：‘相公久不来矣。’公曰：‘非不来也，不敢来耳。’盖畏人以宰相身份干预山寺清修。此诗‘经行尽精舍，一一为排键’，正写其受礼遇之诚，而谦抑之意自在言外。”
10 《中国古典诗歌研究》（王水照主编）：“该诗将‘游’的物理移动转化为‘思’的精神跋涉，从孤山到灵隐，从湖光到边事，空间位移成为价值重估的路径，体现了南宋士大夫‘出处之际’特有的理性自觉与道德重量。”
以上为【次韵张真父着作游湖山】的辑评。
拼音版
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