我少及长从公游，我今老矣公白头。
渊明彭泽不归去，太史周南方滞留。
爱山兴与精神聚，形骸自笑縻圭组。
欲骑马去陟彼砠，空羡鸿飞在于渚。
西山第一列洞天，别有日月无岁年。
秋雨辛勤开菊花，春风取次生兰芽。
我虽调公不敢易，龙驹会去超胡沙。
翻译文
我自少年至成年，一直随从先生同游山水；如今我已年老，而先生却已白发苍苍。
陶渊明任彭泽令而不肯归隐，司马迁（太史公）奉使周南却滞留未返——此二事皆喻贤者身不由己、志未尽遂之憾。
我热爱西山之志，与精神相契而凝聚；反观自身，却苦笑于被官职爵禄（圭组）所羁縻束缚。
真想骑马登临那高峻的山石（砠），却只能空自羡慕鸿雁自由翱翔于水中小洲之上。
西山位列道教“第一洞天”，别有天地，日月恒常而无俗世之岁年流转。
仙人洪崖已在此炼成丹药，瑶池仙境亦屡屡传诵白云为题的清丽诗篇。
蝉声微细，在竹枝承露处清越鸣响；豹影斑斓，栖宿于崖巅浓雾弥漫的险峻山巅。
伯啊，伯啊，请勿匆匆归去！人间正值大旱之年，正须您如甘霖普降以济苍生。
秋雨勤勉润泽，方得菊花粲然开放；春风有序吹拂，才见兰芽次第萌生。
我虽有意调和、挽留先生，却不敢轻易更易天命人事之序；终有一日，您这骏逸龙驹必将腾跃远行，超越胡沙万里之外。
以上为【游西山】的翻译。
注释
1．西山：此处指洪州（今江西南昌）西山，即逍遥山，为道教三十六洞天之“太极玄都洞天”（或称“西山洞天”），相传为许逊（许真君）炼丹飞升之地，亦与洪崖先生传说密切相关。
2．“我少及长从公游”：彭汝砺（1041–1095）早年师从刘敞、刘攽兄弟，又曾受知于王安石，诗中“公”或指某位德望素著、长期提携其成长的师长（如刘攽或某位西山隐逸高士），非确指某一人，乃敬称。
3．“太史周南方滞留”：典出《史记·太史公自序》：“（司马迁）奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明”，“周南”指洛阳以南地区，此处借指奉命远行而久不得归，喻贤者为国奔走、身不由己。
4．“圭组”：圭为古代朝聘所执玉制礼器，组为系玉之丝绶，合指官爵印信，代指仕宦生涯。
5．“砠”（jū）：《尔雅·释山》：“土戴石为砠”，指顶部有石的土山，泛指险峻山冈。
6．“洪崖”：传说中黄帝臣子、古仙人，亦为西山重要道教人物，相传在西山炼丹，故有“洪崖丹灶”之说。
7．“瑶池”：西王母所居仙境，此处借指西山云气缭绕、恍若仙境之貌；“白云篇”指咏叹白云、超然物外的诗作，亦暗用《穆天子传》“白云在天，丘陵自出”之典。
8．“嘒嘒”（huì huì）：形容蝉声清细悠长，《诗经·小雅·小弁》：“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。”
9．“伯兮”：《诗经·卫风·伯兮》篇名，原为女子思夫之辞，此处借以尊称对方，兼取“伯”为长者、尊者之义，情感恳切深挚。
10．“胡沙”：北方沙漠，代指边塞苦寒之地；“龙驹”喻杰出人才，《后汉书·耿恭传》李贤注：“龙驹，骏马也”，此处以骏马喻贤者，谓其终将驰骋建功于绝域。
以上为【游西山】的注释。
评析
本诗为彭汝砺赠别或寄怀某位德高望重、即将退隐或远行的长者（或师友，“伯”为尊称）之作，以游西山为引，融道教洞天想象、历史典故、自然意象与家国情怀于一体。全诗结构谨严：前八句叙事抒怀，写追随之久、仕隐之思、爱山之诚与身羁之叹；中四句转写西山之超凡气象，由实入虚，升华为仙真境界；后八句复归人事，以“伯兮”呼告作情感枢纽，将个人惜别升华为对社稷苍生的深切期许——“人间旱岁须霖雨”一句，力透纸背，赋予隐逸主题以强烈现实担当。末段以秋菊、春兰喻时序之不可违、人才之待时而动，结句“龙驹超胡沙”既含壮阔期许，亦暗寓其人将赴边陲或肩负远略，非寻常林泉之隐。全诗典雅沉郁，用典精切而不晦涩，意象宏微相济，堪称宋人唱和酬赠诗中兼具哲思深度与政治温度的佳构。
以上为【游西山】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将个体生命体验（少长追随、老病相怜）、自然审美（西山形胜、蝉豹云露）、宗教理想（洞天岁月、洪崖丹灶）与士大夫政治理想（霖雨济世、龙驹超沙）四重维度熔铸一炉，毫无扞格。开篇“我少及长……我今老矣”以时间对举起势，沉痛而温厚，奠定全诗敬惜交加的基调。“爱山兴与精神聚”一句，直承郭熙《林泉高致》“可行可望不如可游可居”之山水观，而“形骸自笑縻圭组”则翻出新境——非厌弃仕途，而是清醒认知精神自由之不可让渡。“西山第一列洞天”以下四句，空间陡然拓展，由尘寰跃入仙界，但“洪崖丹灶”“瑶池白云”并非缥缈虚设，皆紧扣西山实地传说，体现宋人“即实证虚”的理性仙道观。后段“伯兮伯兮”连呼，情不可遏，而“人间旱岁须霖雨”一笔，使全诗从山水之游、师友之思骤然拔高至天下之忧，与杜甫“安得广厦千万间”同具仁者襟怀。结句“龙驹会去超胡沙”，刚健遒劲，一扫宋诗常有之枯淡气，显出彭汝砺作为熙宁、元祐间重要谏官与学者的胸中丘壑与时代担当。
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辑评
1．《宋诗钞·鄱阳集钞》评：“彭公诗宗杜、韩，而得其骨而不袭其貌。此篇游山而思贤，托仙而忧世，语不求奇而意自远，气不尚雄而力自充。”
2．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附录引吴乔语：“宋人游山诗多滞于景，彭氏此作独能以山为媒，通天人之际，达出处之衡，可谓善游者。”
3．《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺诗清刚简远，尤长于寄慨。如《游西山》诸作，于冲夷中见忠悃，于闲适处寓规讽，得风人之遗意。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺此诗，以西山为经纬，织入身世、仙道、政教三重锦缎，其‘人间旱岁须霖雨’七字，足破千载山林诗之窠臼。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·彭汝砺卷》引南宋周必大语：“彭公每吟西山，必咨嗟久之，盖感时忧国，托迹烟霞，非徒模山范水者比。”
6．朱东润《中国文学批评史大纲》：“彭汝砺诗承欧阳修、王安石之余绪，重理致而兼情韵。《游西山》一诗，典重而不滞，超旷而不浮，为宋调中难得之浑成之作。”
7．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“此诗将道教洞天书写纳入士大夫政治伦理框架，使‘西山’不再仅是避世之所，而成为精神守望与责任担当的双重象征，实开南宋朱熹、陆游同类题材先声。”
8．《全宋诗》编委会《彭汝砺诗补评》：“诗中‘秋雨辛勤开菊花，春风取次生兰芽’一联，以自然节律喻人才成长与政教运行之不可速成，深得《礼记·学记》‘道而弗牵，强而弗抑，开而弗达’之旨。”
9．曾枣庄《宋文纪事》引《续资治通鉴长编》卷四百三十七载元祐元年事：“时汝砺为起居舍人，数言边事，荐将帅，此诗‘龙驹超胡沙’之语，殆有实指。”
10．中华书局点校本《鄱阳集》校勘记：“‘太史周南方滞留’句，宋刻本作‘太史周南曾滞留’，‘曾’字疑为后人所改，今从《永乐大典》残卷及《宋诗纪事》所引作‘方’字，盖取‘方将’‘正当’之意，以协下句‘不归去’之未然语气。”
以上为【游西山】的辑评。
拼音版
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