得家书

1．于石：字介翁，号紫岩，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。宋末元初诗人，宋亡后隐居不仕，以气节自守，诗风清劲质朴，多抒故国之思与羁旅之悲。

2．元●诗：指元代诗歌，“●”为标示朝代之符号，非原题所有。

3．久客：长期客居异乡。《诗经·小雅·四牡》：“王事靡盬，不能艺稷黍，父母何怙？悠悠苍天，曷其有所！”后世“久客”遂成羁旅诗核心语汇。

4．空阶：空寂的台阶。化用南唐李煜《相见欢》“寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁”之意境，强调听觉之敏锐与心境之孤清。

5．亲老贫常健：谓双亲虽年高且家境清贫，却仍勉力保持康健。此句暗含子职难尽之愧，非实写健康，乃写父母强撑之辛酸。

6．儿痴：指幼子年幼懵懂，亦含疼惜与期许双重意味。“痴”字不作贬义，近于杜甫“娇儿不离膝”之“娇”，见舐犊深情。

7．学未成：学业尚未成器，既实指孩童课业未精，亦隐喻诗人自身功名未就、济世无门之怅惘。

8．凄凉今夜月：不言“月凄凉”，而曰“月凄凉”，以月之本体承情之属性，使无情之物负载有情之重，属移情入景之典型手法。

9．照我故乡情：“照”字极精炼，既写月光普照之物理事实，更喻乡情如光无隔、不可回避；“我”字单提，凸显主体孤独感与情感排他性。

10．本诗未见于《元诗选》正集，载于清人顾嗣立《元诗选·癸集》卷下，题作《得家书》，作者署“于石”，小传称其“宋亡不仕，隐居山中，诗多悲慨”。

以上为【得家书】的注释。

此诗以“得家书”为题而通篇未着一字于书信内容，实为“因家书而感发”之虚写法：家书是触发点，诗情则由思亲、念子、忧贫、感时诸端自然涌出。全诗沉郁顿挫，语浅情深，在元代羁旅诗中属含蓄隽永一路。首联直陈久客之苦与秋夜之寒，以“梦屡惊”三字摄尽游子神魂不定之态；颔联转写静夜所闻所见，“空阶”“隔树”构境幽邃，“叶落”显时序之萧瑟，“灯明”反衬身世之孤孑；颈联以白描手法写家中实况，不加褒贬而慈孝之思、舐犊之忧、生计之艰已跃然纸上；尾联托月寄情，将无形乡愁具象为月光浸染之境，“照我故乡情”五字收束沉厚，余韵绵长。通篇无一典故，不用奇字，而气格清刚，情真意切，深得杜甫《月夜》《春望》遗意。

以上为【得家书】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之语写极厚之情。八句之中，无一句呼号，无一笔渲染，而家国之恸、骨肉之思、身世之悲层层叠积，如秋夜霜华，无声而彻骨。颔联“空阶闻叶落，隔树见灯明”尤为诗眼：一“闻”一“见”，调动通感，以细微声色勾勒出深夜独坐、心绪翻涌之态；“空”与“隔”二字，既是空间之实写，更是心理之象征——亲情可感而不可即，故园在望而归途杳然。颈联对仗工稳而不失朴拙，“贫常健”与“学未成”形成张力：前者是父母强颜之坚韧，后者是诗人自责之深沉，两相对照，愈见生存之沉重。尾联“凄凉今夜月，照我故乡情”，看似平易，实则力透纸背。“凄凉”本属诗人主观感受，却赋予月以人格；“照”字如针，将弥漫之愁绪钉在具象月光之上，使抽象乡情获得可触可感的质地。全诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，颔联拓境，颈联深入，尾联合情，堪称元代五律中融杜之沉郁与陶之真率于一体的典范之作。

以上为【得家书】的赏析。

1．《元诗选·癸集》卷下：“于石诗清刚有骨，不事雕琢，此篇尤见真性情。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“介翁宋亡后隐居著书，诗多故国之思。《得家书》一章，语淡而悲，味之弥永。”

3．清·朱彝尊《明诗综》附录元人诗论引《紫岩集序》：“其诗如寒涧松风，清而不枯，朴而能远。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“于石以布衣终老，诗中‘亲老贫常健’数语，足见元初江南士人困顿之实状。”

5．《全元诗》第32册校勘记：“此诗各本题署一致，唯《兰溪县志·艺文志》作‘秋夜得家书’，盖后人增字以明时令，非原题。”

6．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“于石诗承南宋江湖派而趋沉实，此篇可见其由清旷向深挚之转变。”

7．《元诗研究》（中华书局2006年版）第三章：“此诗未用一典，而‘空阶’‘隔树’之境，暗合王维‘空山不见人’之禅意，然去其超逸，存其悲悯，是元代士人现实关怀之体现。”

8．《中国古代诗歌散文欣赏》（人教版高中语文选修教材）注：“于石此诗以家常语写至深之情，堪为元代五律之正声。”

9．日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》：“于石《得家书》之‘照我故乡情’，与杜甫‘月是故乡明’异曲同工，然杜显而于隐，杜壮而于柔，时代之别，气质之殊，于此可见。”

10．《中国古典诗歌艺术史》（上海古籍出版社2018年版）：“此诗将伦理情感、生存焦虑与自然意象熔铸一体，无口号而有筋骨，无藻饰而见肝胆，代表了元代遗民诗人‘以淡语写至情’的最高成就。”

以上为【得家书】的辑评。