次巴克实彦卿雪中见示韵六首

1．次巴克实彦卿：元代蒙古族文士，字彦卿，“次巴克实”为其蒙古名音译（或作“彻伯尔实”“帖木儿不花”等异写），曾官集贤侍讲学士，工诗善书，与许有壬、虞集等南北方文士多有唱和。

2．雪中见示韵：指彦卿在雪天寄来原诗，并注明用某韵（当为“光”“强”“僵”所属的平水韵下平声“七阳”部），许有壬依其韵脚作和。

3．晃朗：光明亮貌。《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“忽瞟眇以响像，若晃朗而无光。”此处状雪后江天澄澈、日光映照之明丽。

4．玉峰：喻覆雪之山峰，洁白晶莹如玉，非实指某山，乃典型意象化写法。

5．斗高强：谓山峰傲然耸峙，似与苍穹竞高争强。“斗”字赋予山以人格化斗志，凸显其凌厉风骨。

6．昌黎笔：指唐代文学家韩愈（郡望昌黎），其诗文以气势雄浑、骨力遒劲、意象奇崛著称，尤擅以文为诗、以险韵见才。

7．籍湜：张籍与皇甫湜。张籍为韩愈弟子，乐府诗成就卓著；皇甫湜亦韩门俊彦，《唐才子传》称其“词彩瑰丽，峭绝当时”，二人皆以古文雄健名世，然风格较韩愈稍敛。

8．走且僵：语出韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣……草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？”此处化用其意，言张籍、皇甫湜纵有才力，在此等酷烈雪境面前亦将“趋”而难“走”，终至“僵”立失措，反衬昌黎气象之不可企及。

9．“光”“强”“僵”：均属平水韵下平声“七阳”部，为本诗严格遵循的和韵字。

10．元代诗坛崇尚唐宋，尤尊杜甫、韩愈。许有壬身为汉儒重臣，诗学观念深受理学与古文运动影响，此诗即典型体现其以韩愈为宗、重气格轻雕琢的审美取向。

以上为【次巴克实彦卿雪中见示韵六首】的注释。

本诗为许有壬应次巴克实彦卿雪中寄诗之邀所作六首组诗之一，属酬答唱和之作。诗中不重描摹雪景之形貌，而以“晃朗江天”“玉峰寒立”勾勒出清刚峻洁的天地气象，继以韩愈及其门人张籍、皇甫湜为比，将自然伟力升华为文学气骨的象征：雪峰之“斗高强”，恰如昌黎文章之雄浑抗势；而“籍湜谁能走且僵”，则反衬出此境非寻常笔力所能驾驭，唯昌黎式磅礴气格方堪匹配。全诗托物寓志，借雪言诗，于简劲语句中见盛唐—中唐诗学传统的尊崇与自觉承续，亦折射出元代士人对儒家诗教与雄直文风的精神认同。

以上为【次巴克实彦卿雪中见示韵六首】的评析。

此诗虽仅二十八字，却具尺幅千里之效。首句“晃朗江天炫日光”，以“晃朗”“炫”二字破空而来，劈开混沌，确立全诗清刚基调；次句“玉峰寒立斗高强”，“寒立”凝练如刀刻，“斗”字如金石迸裂，使静穆雪山顿生桀骜之气。后两句转入诗学观照：前以“自然有类”悄然归宗，不着痕迹地将眼前雪境与昌黎精神血脉贯通；后以“籍湜谁能”设问作结，非贬抑前贤，实以退为进——愈显韩愈“横空盘硬语”的不可复制性。通篇无一“雪”字直述，而雪之光、雪之寒、雪之威、雪之不可驯服，尽在“晃朗”“玉”“寒”“僵”诸字肌理之中。诗法上严守和韵规范，而气脉奔涌不受拘束，堪称元代酬唱诗中融哲思、气象与诗学史意识于一体的典范之作。

以上为【次巴克实彦卿雪中见示韵六首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“有壬诗格清峻，每于简淡中见筋力，此诗‘斗高强’三字，真有拔山扛鼎之势。”

2．《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“彦卿雪诗清迥绝尘，许公和章以昌黎拟之，非溢美也。盖元之能诗者，莫不心折于韩门风骨。”

3．《四库全书总目·至正集提要》：“有壬诗主性情，尚气格，不屑为纤巧之语。观其和彦卿雪韵诸作，可证其得力于昌黎者深矣。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“许有壬此组和诗，将自然景观、文学传统与士人精神气节三者熔铸一体，是元代中期北地士大夫文化自信的诗意表达。”

5．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“有壬论诗，尝言‘文贵有骨，诗贵有气’，此诗‘玉峰寒立’之骨，‘斗高强’之气，正是其诗学主张的实践标本。”

以上为【次巴克实彦卿雪中见示韵六首】的辑评。