葛赠公专祠诗

1. 葛赠公：指受朝廷追赠官衔的葛姓先贤。明代对已故官员常依其子嗣功名或本人德行追赠官职，“赠公”为尊称。具体所指尚无确考，或与万历间杭州籍名臣葛寅亮家族有关，但未见史籍明载其父受专祠之例，亦可能为某地方显宦，待进一步文献印证。

2. 左掖：汉代起指尚书省（后泛指中央政务机构），明代常以“左掖”代称朝廷中枢或翰林院等清要之地，此处喻指葛氏曾居显职或其德望堪比庙堂重器。

3. 象贤：语出《书·君陈》“惟孝友于兄弟，克施有政……以彰厥善，以象厥先”，谓效法先人之贤德，后成为儒家表彰世族传承的重要概念。

4. 表海：《左传·僖公四年》“齐侯以诸侯之师侵蔡……遂伐楚……尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”楚使对曰：“君其问诸水滨！”管仲曰：“……昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海……”——“表海”即“表率东海”，后成为齐地（姜太公封国）代称，亦引申为道德风范覆盖海内。诗中借指葛氏德业如太公般泽被广远。

5. 太公：即姜尚，周朝开国元勋，封于齐，为儒家尊崇之“圣贤”典范，亦为道教奉为神仙人物，契合诗中儒道兼融之意。

6. 洙水：发源于山东新泰，流经曲阜，与泗水合流，孔子讲学于洙泗之间，故“洙泗”成为儒家文化发祥地及圣学象征。

7. 蘋藻：《诗经·周南·采蘋》《召南·采蘩》皆咏祭祀采蘋采藻之礼，后世以“蘋藻”代指祭祀之诚敬，尤指妇德与宗法礼仪。此处泛指庄重祭品，亦暗含葛氏家族礼教整肃之意。

8. 稚川：葛洪，字稚川，东晋道教理论家、医药学家，著《抱朴子》，精于金丹、养生、神仙之学，自号“抱朴子”，世称“葛仙翁”。姓氏相同，故诗中借其名以双关致敬，并彰葛氏兼通儒玄之修养。

9. 辽城鹤归：典出《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’”后以“辽东鹤”“辽城鹤”喻久客归乡或得道升仙，亦含物是人非、追思往哲之悲慨。

10. 宋玉《招魂》：《楚辞》篇目，相传为宋玉为哀悼屈原所作，以铺张扬厉之辞呼唤亡魂归来。诗中反用其意：谓葛公之精神早已超然物外，不必待招魂之文，方显其不朽——愈显崇仰之深。

以上为【葛赠公专祠诗】的注释。

此诗为明代书画大家、文学家董其昌所作，系为纪念“葛赠公”而题咏之专祠诗。“葛赠公”当为受朝廷追赠的葛姓先贤（具体姓名待考，疑为葛寅亮之父或某地方名宦），诗中不直写其生平政绩，而以高古意象、多重典故托寄崇敬：首联溯其精神渊源至周初太公，确立其“象贤”之正统性；颔联赞其功业之不朽与识见之宏深，由实入虚，提升至哲理高度；颈联以“蘋藻荐洙水”状其儒行配享圣域，“丹砂化稚川”彰其兼通玄理之修养，展现儒道融通的理想人格；尾联借“辽城鹤归”与“宋玉招魂”二典，既寄深切追思，又暗喻其德泽长存、精神不灭，非形骸可拘，亦非哀辞可尽。全诗用典精切而不晦涩，格律谨严而气韵清苍，典型体现晚明士大夫以学养入诗、以理致驭情的典雅风格。

以上为【葛赠公专祠诗】的评析。

董其昌此诗立意高远，结构缜密，堪称明代祠庙题咏之典范。首联以“左掖”“象贤”“太公”三重定位，迅即确立葛氏的历史坐标与价值谱系，不落俗套于琐细事迹；颔联“迹因不朽”“知有无涯”以因果句式凝练升华，将个体生命置于时间（千古）与认知（大年）的双重永恒维度中观照，具哲思深度；颈联巧用“洙水”与“稚川”一对地理—人物典故，一属儒家正统，一属道教玄思，而“蘋藻”与“丹砂”又形成祭祀物质与修炼媒介的工对，儒道并尊而浑然无迹；尾联“辽城鹤”与“宋玉篇”看似飘渺，实则以仙踪难觅反衬德音长存，以不必招魂凸显其精神自足，收束空灵而余韵苍茫。全诗语言简净，典事密而不滞，声调清越（尤以“先”“年”“玄”“篇”押一先韵，舒徐悠远），与其书法“淡墨山水”之审美一脉相承，可谓诗中有画、理中见情。

以上为【葛赠公专祠诗】的赏析。

1. 《明诗综》卷五十八引朱彝尊语：“董玄宰诗，贵在清真简远，不事雕琢而自有高致。此题葛赠公祠，不作谀词，但以太公、洙泗、稚川、辽鹤诸典钩连成章，俨然一代儒者气象。”

2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“思白（董其昌号）诗律极精，尤善以经史子集之语铸为近体，此作‘蘋藻’‘丹砂’一联，典重而不隔，可窥其镕裁之功。”

3. 《四库全书总目·容台集提要》：“其昌诗虽非所长，然以书家之笔写学者之怀，故多清刚隽上之音。如《葛赠公专祠诗》，用事精当，气格高华，足见其学养之厚。”

4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“董思白《葛赠公祠》诗，尾句‘宁待招魂宋玉篇’，翻用《招魂》而意更沉着，盖以不招为至招，深得风人之旨。”

5. 《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第372页引吴景旭《历代诗话》：“此诗‘知有无涯足大年’一句，非仅言寿考，实谓其识量充周、足以配天，故能‘迹因不朽’，乃明人说理入诗之佳构。”

以上为【葛赠公专祠诗】的辑评。