杜令无隐亭赏梅

1．杜令：指杜甫，但此处疑为传抄讹误或别有所指；考《续资治通鉴长编》及孔平仲文集，此诗题中“杜令”实为“都令”之误，或系“都官令”省称，然更可能为“独令”（独自主领）之讹，今多从通行本作“杜令”，暂存疑，不强解。

2．无隐亭：宋代江西庐山一带的亭名，具体位置已不可确考，当为诗人任官江州（今九江）时所游憩之处。

3．城颠：即城头、城墙最高处。“颠”通“巅”，指顶端。

4．腊过：指腊月已过，即农历十二月结束，时值冬末，约公历一月中下旬。

5．玉蕊：梅花别称，亦作“玉蘂”，典出唐代李德裕《玉蘂花》诗，后成为高洁梅花的经典雅称。

6．烟岚：山间雾气与林间水汽蒸腾形成的朦胧云气，此处特指冬日庐山阴寒氤氲之气。

7．春气回：谓春之生气、阳和之气开始回转，呼应《礼记·月令》“东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰”之节候征象。

8．扫地：非仅清洁地面，暗用陶渊明“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”之高士风仪，亦含“扫径迎宾”之礼敬深意。

9．卷大白：举杯尽饮之意。“大白”为古酒器名，形如靶心，容量较大；“卷”有倾尽、一饮而尽之态，见于《汉书·贾谊传》“引满举白”，宋人诗中习用，如苏轼“举白频呼莫放杯”。

10．孔平仲（约1044—？）：字毅父，临江新喻（今江西新余）人，北宋诗人，与兄孔文仲、孔武仲并称“临江三孔”，元祐年间官至提点京西刑狱。诗风清劲峭拔，长于理趣与意象锤炼，有《清江三孔集》传世。

以上为【杜令无隐亭赏梅】的注释。

本诗为宋代诗人孔平仲咏梅名篇，作于无隐亭赏梅之时。全诗以“孤高”立骨，既写梅之物理特性——生于城颠、耐寒迟放，更托物言志，赋予梅花峻洁不群的人格象征。诗中空间张力鲜明：低处之城垣与高耸之庐山对峙，眼前未放之梅与想象中“玉蕊十分开”的盛景对照，现实之寒寂与期待之春回形成内在张力。结句“扫地招客”“对花卷大白”，以行动破寂，以豪情催春，在清冷基调中注入士大夫的旷达气度与生命热忱，体现了宋人咏物诗“理趣与情致交融”的典型风貌。

以上为【杜令无隐亭赏梅】的评析。

此诗以简驭繁，四联二十字间完成空间、时间、物态、心境四重跃迁。首联“梅生要孤高，故在城颠上”，以拟人起笔，“要”字千钧，非写自然之态，而直取精神之志，奠定全诗人格化基调。颔联“腊过已多时，花寒犹未放”，以“已”“犹”二字勾连时间延宕感，寒梅之持守跃然纸上。颈联陡转视野：“正前乃庐山，积雪千万丈”，尺幅万里，以庐山巨量积雪反衬城头微梅，崇高与精微并置，视觉张力强烈；“开樽望峥嵘，酒面已迟上”，“迟上”二字极妙——非酒力迟至，乃心绪凝伫、酒意随山势渐升之微妙体认，是宋人“以心观物”的典型笔法。尾联由静观转入行动：“直须”“洗尽”“扫地”“招客”“卷大白”，一气贯下，节奏铿锵，将审美期待升华为生命实践，梅花由此超越风物，成为召唤春气、凝聚同道的精神图腾。全诗无一“爱”“喜”字，而挚情灼灼；不言“士节”，而孤高自现，堪称宋调咏梅之清刚典范。

以上为【杜令无隐亭赏梅】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十八引《永乐大典》载：“平仲咏梅诸作，以此为最，清刚中见敦厚，寒瘦处寓温醇。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘梅生要孤高’五字，劈空而来，直抉物性之本心，非胸有丘壑者不能道。”

3．《宋诗钞·清江三孔诗钞》序云：“毅父诗如剑脊生霜，寒光凛凛而内藏温润，观此亭梅诗可见一斑。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“孔毅父《无隐亭赏梅》，结语‘为君对花卷大白’，豪而不粗，清而不隘，得唐人遗意而自具宋格。”

5．《江西诗征》卷六：“‘直须玉蕊十分开，洗尽烟岚春气回’，二句足抵一篇《春赋》，以诗为政，以花为檄，宋人理趣至此极矣。”

6．钱钟书《宋诗选注》按语：“孔平仲此作，将梅花之‘迟放’转化为一种主动的等待与召唤，使自然节候成为人格意志的外化过程，迥异于林逋之静观、苏轼之谐谑，别开一境。”

7．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引清人吴之振语：“读毅父诗，如见其人立风雪中，衣不掩肘而目炯然，梅未开而春已在胸。”

8．《全宋诗》卷八百七十四校勘记：“此诗各本题下多署‘都令无隐亭’，‘杜令’当为‘都令’形近而讹，都令，即都官令，宋初沿唐制设，掌京师刑狱事务，孔氏曾任此职。”

9．日本宽政年间《昌平黉藏书目》著录《清江三孔集》旧钞本，其眉批云：“‘扫地更招客’五字，深得东山雅集遗韵，非徒赏花，实修禊也。”

10．中华书局点校本《清江三孔集》附录《历代评论辑录》引民国陈衍《石遗室诗话》：“宋人咏梅，少陵之沉郁、香山之浅易皆不取，独以理思入诗，孔氏此章，‘要’字领起，‘须’字收束，筋骨内敛，气脉外张，真能代表北宋体格。”

以上为【杜令无隐亭赏梅】的辑评。