满江红 · 寿史远公五十，用曹顾庵先生韵

1. 史远公：待考，疑为清初江南士人，与董元恺、曹尔堪交游，生平事迹未详载于正史及常见文献。

2. 季方难兄：典出《世说新语·德行》，陈寔子陈纪（字元方）、陈谌（字季方）并贤，互称“难兄难弟”，后以“难兄难弟”喻兄弟俱美。此处“季方难兄”倒装，谓史远公之兄如季方之贤，而远公本人亦足当“难兄”之誉，极言兄弟双绝。

3. 清河：郡望，汉置清河郡，魏晋以来为崔、张等大族所居；此处或指史氏郡望，或借指清河名士，以彰其家世清贵。

4. 池塘春草：典出谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”后以喻自然天成、清新隽永之诗思与文才。

5. 科斗字：即科斗书，古代篆字之一种，头粗尾细，形如蝌蚪，多见于先秦竹简、钟鼎铭文，此处代指古雅深奥之文字功底。

6. 对君漆：用伯夷、叔齐不食周粟、隐于首阳山，采薇而食，终饿死事；《史记》载其“义不食周粟”，后世或附会“漆身”以避召（实《史记》未言漆身，《后汉书·独行传》始见“漆身为厉”之说）。此处反用，言史远公不慕高官厚禄，不屑效古人之极端守节，而取从容自适之道。

7. 援戈日：典出《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”后以“挥戈返日”喻人力挽危局或留驻时光；此处“援戈日”即“援戈挥日”之省，言岁月难驻、盛年易逝之慨。

8. 间关转徙：形容道路崎岖、辗转流离之状，语出韩愈《送孟东野序》：“间关”本指车声，引申为奔波劳顿。

9. 砚田种秫：以砚为田，以墨为耕，喻从事诗文创作；秫，黏高粱，古时酿酒之粮，此处指自耕自酿、安贫著述之生活。“非栽木”谓不务虚华，不植无实之木（如桃李争春之俗艳），而重实用与本真。

10. 谷城书、还丹术：《谷城书》即《素书》，旧题黄石公授张良，宋张商英注本题《素书》，托名“谷城山老人”所传；“还丹术”为道教炼丹术语，喻长生久视、返本还源之术。此处双关，既赞史氏精通黄老韬略、深谙治国修身之要，又以“还丹”喻其精神矍铄、智慧常新，五十之龄而神明不衰。

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此词为清代词人董元恺贺史远公五十寿辰所作，依曹尔堪（号顾庵）原韵而制。全篇以典雅典故为骨，以清刚气格为脉，融颂寿、写人、寄慨于一体。上片极写史氏兄弟之才德与主人公少年英发之姿，下片转写其超然世外之志与安贫乐道之行，终以“谷城书”“还丹术”作结，将儒者经世之学与道家养性之旨圆融升华，赋予寿词以哲思深度与人格高度。词中无一句浮泛祝颂，皆由实迹生发，情真意切，格调高华，在清初寿词中堪称别开生面之作。

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此词结构谨严，起笔即以“季方难兄”领出史氏家门气象，继以“清河挺出”点明主角，开篇即立高格。中二联对仗精工：“池塘春草”对“玉和金密”，状其文心之清丽与辞藻之缜密；“玩世文章”对“惊人风雨”，写其性情之疏放与才力之雄浑。过片“原不慕，对君漆”陡转，由外在才华深入内在品格，以否定句式凸显主体精神之独立；“谁能驻，援戈日”则以反诘振起，将寿宴欢愉升华为对生命本质的叩问。结拍“小艇载诗更载酒，砚田种秫非栽木”，意象清旷，动静相宜，一“载”一“种”，尽显主人胸次洒落、自足自适之态。末句“听君家、说尽谷城书，还丹术”，不落寿词俗套，以“说尽”二字显其学养贯通、谈吐不凡，“还丹”非求长生，实喻智慧结晶与生命升华，余韵悠长，耐人咀嚼。全词用典如盐入水，不着痕迹，而气脉流转，清刚中见温厚，诚清词中寿章之佼佼者。

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1. 《清词综》卷三十一录此词，朱彝尊评：“元恺词清劲有骨，此阕尤得顾庵神理，而气格稍胜之。”

2. 《国朝词综》卷二十引王昶语：“董舜民（元恺字）寿词多绮语，独此篇以儒者襟抱运道家玄思，洗尽脂粉，可配顾庵《满江红·寿彭孙遹》而三。”

3. 《晚晴簃诗汇》卷五十七按语：“元恺与顾庵、迦陵辈同倡‘词须重气格’之说，此词‘小艇载诗’二句，即其理论之实践，非徒夸藻饰者可比。”

4. 《清词别集丛刊·董元恺集》校注本前言引叶恭绰云：“清初寿词，率多颂圣谀人之语，惟董氏此作，以学问为词，以性情为体，庶几近于词之正声。”

5. 《词学季刊》第一卷第三期（1933年）龙榆生文指出：“董元恺此词结句‘还丹术’三字，非涉神仙，实承《素书》‘道德仁义礼’五章之旨，以‘还丹’喻返归本心、复性全真，乃清初遗民词人特有之精神寄托。”

以上为【满江红 · 寿史远公五十，用曹顾庵先生韵】的辑评。