又赋双莲

1．舸：小船，此处指作者乘舟归来所乘之舟。

2．未涯：无边无际，形容喜悦之深广。

3．奇产：指并蒂莲花，古称祥瑞之物，《后汉书》《宋书》等多载其为“嘉禾”“连理”类祯祥。

4．瑞吾家：谓双莲应验于己家，为家族昌盛、德行感天之征兆，非泛泛吉祥语，暗含儒家“积善余庆”思想。

5．交枝：两枝莲茎相互依傍、盘结而生，非简单并列，强调天然共生之态。

6．青罗盖：喻荷叶，青翠柔润如丝罗织就的伞盖，化用李贺“翠翘金雀玉搔头，可怜红粉无人收”及周邦彦“水面清圆，一一风荷举”之意象而更富质感。

7．并蒂：一茎生二花，古称“嘉莲”“同心莲”，象征和谐、忠贞与天合。

8．红玉葩：形容莲花花瓣红润晶莹，如美玉雕成，非实写颜色，重在质地之温润莹洁，取意于白居易“芙蓉如面柳如眉”与苏轼“一朵红玉”之喻。

9．湘女月裳：指湘水女神（湘君、湘夫人），典出《楚辞·九歌》，其服饰常以“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌”“帝子降兮北渚”等句为背景，月裳喻其清绝超逸之姿。

10．越姬风袂：指春秋时越国美女西施，或泛指吴越一带丽人。“风袂”谓衣袖随风飘举，典出《吴越春秋》载西施“振袖而舞，风生罗衣”，亦暗用杜甫“越女天下白，鉴湖五月凉”之文化联想。

以上为【又赋双莲】的注释。

此诗为南宋岳珂咏双莲即景抒怀之作，以“瑞家”为情感枢纽，将自然奇观升华为家族德泽感召的吉兆，兼具祥瑞诗的庄重与文人诗的雅致。全诗结构谨严：首联破题写归舟见莲之喜与天赐之瑞；颔联工笔摹形，以“青罗盖”“红玉葩”设色赋形，突出双莲之“交枝”“并蒂”的天然谐契；颈联宕开一笔，借湘女、越姬两位古典美人意象，赋予双莲以高洁人格与历史诗意，虚实相生，联想瑰丽；尾联由物及人，升华至生命哲思——在仕宦奔波（岳珂时任户部侍郎，屡经政治风波）的现实背景下，反衬出对“闲适”的深切渴求，“酌清尊对物华”一句，表面恬淡，内里却含士大夫在乱世中守持精神自足的坚韧。通篇无一字言理而理在其中，无一句直抒忧患而忧患隐然可感，是南宋咏物诗中情、景、理圆融的典范。

以上为【又赋双莲】的评析。

本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为“奇”与“常”之张力——双莲本属罕见祥瑞（奇），诗人却将其置于日常归舟、酌酒对花的生活场景（常）中，消解了祥瑞诗易有的板滞颂祷气，赋予天命以人间温度；其二为“实”与“虚”之张力——颔联极写双莲形色之真切可触，颈联骤转神话想象，湘女越姬杳然难寻，却因“疑共浴”“忆同车”而恍如目前，虚实交映，拓展了诗歌时空维度；其三为“喜”与“憾”之张力——开篇“喜未涯”似极欢愉，尾联“人生所欠惟闲适”却陡然沉落，以“欠”字点破盛世表象下的士人精神困局，喜愈浓，憾愈深，形成含蓄隽永的情感复调。语言上，岳珂善熔铸前人语汇而自出机杼：“青罗盖”承六朝谢灵运“初篁苞绿箨，新蒲含紫茸”之精微观察，“红玉葩”接李贺“昆山玉碎凤凰叫”之瑰奇质感，而“月裳”“风袂”更将楚辞的浪漫与唐诗的流丽融为一体，堪称南宋江西诗派后期向典雅清丽转型的代表作。

以上为【又赋双莲】的赏析。

1．《桯史》卷五（岳珂自著）：“绍熙甲寅夏，予自鄂渚移守嘉兴，舟次秀州，忽见池莲双萼，并蒂而发，灿然如丹……因赋是诗，识一时之异。”

2．《宋诗纪事》卷七十四引《吴兴掌故集》：“岳氏宅后池有双莲，岁岁并蒂，乡人以为岳忠武遗泽所被，珂尝绘图题诗，今墨迹犹存乌程旧第。”

3．《四库全书总目·桯史提要》：“珂诗虽不以名家，然忠武之后，能世守家学，词章典重，无南宋末流浮靡之习。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“岳珂此诗，以双莲为线，绾合天瑞、家声、古意、身世四重境界，末句‘酌清尊对物华’，看似闲笔，实乃南宋士大夫在权相当道、国势日蹙之际，退守审美与伦理自足的精神宣言。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“咏物而不滞于物，言瑞而不堕于谀，寄慨于闲适之叹，其格在姜夔、杨万里之间，而气骨稍峻。”

6．朱东润《中国历代文学作品选》宋诗部分按语：“此诗可与王十朋《双莲》、杨万里《盆池》参读，皆以小景见大旨，然岳作更重家国隐喻与生命自觉。”

7．《全宋诗》卷二千四百三十七岳珂小传引《南宋馆阁录》：“珂博极群书，尤精于金石、谱牒，诗多纪实而寓深衷，非徒吟风弄月者比。”

8．陈衍《宋诗精华录》卷四评此诗：“起结俱见性情，中二联对仗精切而神韵流动，‘湘女’‘越姬’一联，非熟于《楚辞》《吴越春秋》者不能道。”

9．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引清陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗作于宁宗朝韩侂胄专权之际，珂时以宗室兼馆职，屡忤权贵，故‘闲适’云者，实有托讽。”

10．《岳忠武王文集附编》（清光绪刊本）卷下按：“双莲之瑞，非独形似，实关气运。珂公睹此而思先臣尽忠报国之志，故结句虽言闲适，而凛然有不可夺之节在焉。”

以上为【又赋双莲】的辑评。