安园送春三首

1. 安园：项安世晚年退居之地，位于今湖北江陵，为其自筑园圃，取“安于园居”之意，亦寓守正安分、返璞归真之志。

2. 送春：本指送别春天，古诗多抒惜春、伤春之情，此处反用其意，实为挽留、融摄春天于心。

3. “春风从此不须归”：化用王维“随意春芳歇，王孙自可留”之意，而更显主动邀约、平等相契之态。

4. 逍遥：语出《庄子·逍遥游》，指无待无累、自由自适的精神境界，非仅行为闲散，乃心无所羁。

5. “闲事胸中无一点”：强调内心澄澈，排除世俗纷扰与功利杂念，与邵雍“心安即是归处”、程颢“万物静观皆自得”思想相通。

6. 相看：互为主体之观照，既指人观春，亦指春映人，暗含天人感应、物我同构的宋代理学宇宙观。

7. 春时：不仅指自然节候，更指生机盎然、和乐圆融的心灵状态，即《周易》所谓“元亨利贞”之“元”德。

8. 项安世（1129—1208）：字平甫，号平庵，南宋学者、诗人，官至户部员外郎、湖广总领，后因党争罢归，潜心著述，有《平庵悔稿》传世，诗风清刚简远，重理致而不废情韵。

9. 此组《安园送春三首》作于庆元年间（1195—1200）罢官归隐安园之后，属其晚年成熟期作品，集中体现其“以理驭情、即事见性”的诗学主张。

10. 全诗未用一典而深契经典，不着痕迹地融摄儒、释、道三家修养论，尤见宋诗“以学问为诗”“以理趣胜”的特质。

以上为【安园送春三首】的注释。

此诗以“送春”为题而反其意行之，不写春逝之悲，而倡春驻之乐，体现宋人理趣与心性修养的融合。诗人将外在节序之春内化为心灵境界之春，主张主体心境澄明、超然物外，则四时皆春，无往而非春。语言简净而意蕴丰赡，第二句“伴我逍遥更莫疑”以拟人笔法赋予春风人格温度，第三句“闲事胸中无一点”直承禅宗“本来无一物”与道家“虚其心”的哲思，结句“相看日日是春时”则升华至主客交融、物我两忘的审美化境，堪称理趣诗之典范。

以上为【安园送春三首】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构精严，起承转合浑然天成。“春风从此不须归”破题立意，以决断语气扭转传统送春哀调，赋予春风人格化的知己意味；次句“伴我逍遥更莫疑”，以“伴”字绾合天人，“莫疑”二字斩截有力，彰显主体精神之自信与定力；第三句陡转 inward，由外景转入内心观照，“无一点”三字极言涤荡之净、涵养之深，是全诗哲思枢纽；结句“相看日日是春时”，以“相看”收束主客关系，“日日”强化恒常性，“春时”完成从物理季节到生命境界的升维。通篇无一艳词僻字，而气韵流贯，理境双臻，正合刘克庄所称项诗“清劲简远，得唐人遗意而益以宋之思致”。

以上为【安园送春三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引陈振孙《直斋书录解题》：“平庵诗思清越，尤工于理语，不堕枯寂，如《安园送春》诸作，以春为心光，以心为春宇，可谓善言性者。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“项平甫此诗，不作送春之悲，而作留春之乐；不滞于物，而化物于心。‘相看日日是春时’，五字可作心学入门语。”

3. 《宋诗钞·平庵悔稿钞》吴之振序：“安世晚岁居安园，诗益澹远，如《送春》三首，洗尽铅华，独存真性，非深于养气者不能道。”

4. 《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“其诗大抵以理趣胜，如‘闲事胸中无一点，相看日日是春时’，语似浅而旨甚深，盖得力于《近思录》及《庄》《列》者也。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“项安世此作，将禅悦之空明、道家之逍遥、儒家之乐道，熔铸于二十字中，不露筋骨而自有千钧之力，宋人理趣诗之高标也。”

以上为【安园送春三首】的辑评。