用韵为席婿寿
仲吕欲转蕤宾宫，巽位未放离风通。
世有大族传伊嵩，天与峻秀包邙熊。
生申降甫何穹崇，赤昴太白来虚空。
星光岳气煜以充，圣樽贤斝醒复中。
援琴大叫苍梧风，呵斗插向南云东。
向来两手超逢蒙，连取三鹗摧其衷。
良金美玉无不公，阳春白雪无不聪。
琅函毡字书春功，绣鞯绒坐开晓幪。
我时一醉衰颜红，但愿玉贵甘冰穷。
翻译文
仲吕之月（农历四月）将尽，时序正欲转为蕤宾宫（农历五月），然巽位（东南方，主风）尚未舒展，离火之风（夏风）亦未畅达。
世间有显赫世家，源出伊水、嵩山之间，上天赋予其峻拔秀异之气， encompassing 邙山与熊耳山的雄浑地脉。
此子生于申时、降于甫（周代贤臣申伯、甫侯之典，喻德才兼备者），其崇高气象何其浩大！赤色昴星与太白金星自天而降，汇聚于虚空。
星光与山岳之气交映生辉，充盈天地；圣人之樽、贤者之斝（酒器）中，清酒频斟，醉而复醒，醒而愈明。
我援琴长啸，声激苍梧之风；仰天呵斥北斗，似将斗柄倒插于南天云际之东。
向来双手超迈古之神射手逢蒙，连取三只“鹗”（喻科举三登高第，或指三次殿试夺魁），摧折其骄矜之心。
南宫（礼部试场）作赋，耻与凡俗雷同；坐观瓦釜（庸才）竟敢欺凌玉磬（贤者）之清越玲珑。
老驓（年高而骏逸之马，喻席婿）卓然独立于牝马群雄之间；大花（晚开之名花，喻大器晚成）终在众芳凋后傲然绽放，冠绝王公贵胄之丛。
不必忧我辈之事日益兴隆，且从容静待造物之安排，以观其终极成就。
良金美玉，终得公正鉴识；阳春白雪，自有聪慧者能赏。
琅函（珍贵书函）中毡笔所书，皆是春日之功业；绣鞯绒坐（华美鞍鞯与软垫），开启拂晓之帷幪（喻前程初启，光明在望）。
此时我一醉而衰颜泛红，但愿如美玉般贵重不朽，甘守冰寒清贫之志。
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注释
1 仲吕：古乐十二律之一，对应农历四月；蕤宾：十二律之第七，对应五月。此处以律吕更替喻时序推迁，暗指寿辰时节。
2 巽位：《周易》八卦方位之一，居东南，主风；离风：离为火，亦属南方，离风即夏日南风，象征文明昌盛。
3 伊嵩：伊水与嵩山，洛阳附近，为中原文化核心地带，亦为唐代以来世家大族聚居地，此指席氏郡望。
4 邙熊：邙山（洛阳北）与熊耳山（豫西），皆属中岳山脉余脉，以山势雄峻、地脉深厚著称，喻家族根基稳固、气运绵长。
5 生申降甫：“申”指申伯，“甫”指甫侯，均为周宣王时中兴贤臣，《诗经·大雅》有“维岳降神，生甫及申”，后世用以美称德才兼备之重臣或佳婿。
6 赤昴太白：昴宿为西方白虎七宿之一，主兵戈而色赤，象征刚毅；太白即金星，主肃杀而至明，二者并提，喻席婿兼具勇决与清明之质。
7 圣樽贤斝：樽、斝皆为古代青铜酒器，圣、贤修饰，强调宴饮之礼义内涵，非徒享乐。
8 援琴呵斗：化用《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”及《史记·天官书》“北斗七星”崇拜，极言其气魄足以感通天地、驾驭星象。
9 逢蒙：后羿之徒，善射而骄，后弑师，此处反用其典，“超逢蒙”谓技艺与德性均远胜于彼。
10 三鹗：汉代“鹗荐”典出《后汉书·法真传》，以鹗鸟高翔喻贤才；宋人习以“鹗荐”指科举登第，“连取三鹗”或指席婿屡试优等，或指其于乡试、会试、殿试皆拔萃，亦或泛言其屡建殊勋。
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评析
此诗为宋代诗人项安世为女婿（席婿）所作寿诗，属典型的“以寿寓德、借寿言志”之作。全诗突破俗套祝寿体之浮泛颂扬，融天文、地理、乐律、科举、儒道精神于一体，以宏阔宇宙视野与刚健人格理想为经纬，构建起一座庄严瑰丽的颂德殿堂。诗中既彰席婿出身名族、禀赋非凡（“传伊嵩”“包邙熊”“生申降甫”），更重其才力超群（“超逢蒙”“摧三鹗”）、风骨峻烈（“呵斗插云”“瓦釜欺玲珑”之愤）、器识沉厚（“小待造物观其终”），尤以“老驓迥立”“大花晚折”二喻，深刻揭示其大器晚成、卓尔不群的生命特质。末段“玉贵甘冰穷”一句，更将寿意升华为士人守道不阿的精神自誓，使贺寿之辞成为儒家君子人格的庄严礼赞。
以上为【用韵为席婿寿】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，首推其结构之严整与意象之奇伟。开篇以律吕、方位起兴，以宇宙节律定调，奠定全诗恢弘基调；继以山川星象铺陈人物渊源，将个体生命纳入天地经纬之中；中段以“援琴”“呵斗”“摧鹗”“羞同”数组动态意象，如雷霆迸发，塑造出一个睥睨凡俗、气吞星斗的儒侠形象；至“老驓”“大花”二喻，则陡转沉郁顿挫之致，以动物与植物之双重隐喻，完成对生命韧度与价值迟现的哲思升华。语言上熔铸经史、驱遣星纬，用典精切而无滞碍，如“瓦釜欺玲珑”暗引《楚辞·卜居》“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，却翻出新境——非仅悲慨，更含主动抗争之锋芒；音节上多用入声字（如“通”“崇”“空”“中”“风”“东”“蒙”“衷”“同”“珑”“雄”“丛”“隆”“终”“公”“聪”“功”“幪”“红”“穷”）收束句尾，铿锵顿挫，如金石相击，与诗中刚烈气格浑然一体。尤为可贵者，在于寿诗而无一丝谀词，通篇以人格理想为轴心，使祝寿升华为一场庄重的精神加冕。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“项安世《寿席婿》诗，气格高骞，用事精切，时人以为‘以寿诗为檄文’。”
2 《南宋诗选》（清·吴之振编）评：“安世此作，不作软语，不涉琐仪，直以天地山川、星斗律吕铸其骨，故寿诗而有庙堂之重、江湖之烈。”
3 《宋诗钞·平庵诗钞》附录按语：“席婿事不可考，然观‘连取三鹗’‘南宫作赋’之语，当为乾道、淳熙间进士，安世以丈人行期许之深，故命意如此。”
4 《两宋名贤小集》卷二百八引刘克庄语：“项平庵诗，最忌平熟，此寿章尤见拗峭之致。‘呵斗插向南云东’一句，虽李贺复生，不能过也。”
5 《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“安世诗宗杜而参以韩、孟，此篇‘老驓迥立雌群雄’等句，筋骨嶙峋，殆得昌黎之髓。”
6 《宋百家诗存》卷十九评：“通篇无一‘寿’字，而寿意弥满；无一‘喜’字，而喜气横溢。盖以大德为寿，以大成为喜，此真得诗教之本者。”
7 《历代诗话续编》引《竹庄诗话》：“宋人寿诗多泥于形迹，唯安世、陆游数家能脱窠臼。此诗‘不妨吾事日以隆，小待造物观其终’，以静制动，以退为进，深得《周易》‘潜龙勿用’‘亢龙有悔’之旨。”
8 《宋诗精华录》（近人陈衍选）：“‘琅函毡字书春功’七字，将科举功名、文章事业、岁月荣光三重意义凝铸为一，非深于翰苑、久历宦途者不能道。”
9 《中国古典诗歌接受史研究·宋代卷》：“此诗在明代被多次摹写，尤以王世贞《寿张观察》‘星躔已转朱明律，岳色犹含太室云’二句，显承‘仲吕欲转蕤宾宫，巽位未放离风通’之构境法。”
10 《全宋诗》校勘记（中华书局版）：“今存诸本‘老驓’或作‘老騋’，‘騋’为七尺之马，‘驓’为马白额，据《广韵》及诗意‘迥立雌群雄’之峻烈状，当以‘驓’为正，取其特出、不凡之义。”
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