东山吟
谢安久不作，东山尚谁论。
当年拥鼻吟，几为妻子昏。
抚筝挽其须，慷慨徒尔言。
诸儿淝水功，折屐心已烦。
后来名字传，江左犹知尊。
李白王介甫，二诗至今存。
吾行樟丘野，迤逦怀德村。
有客理花草，开径于樊园。
悠哉扁榜佳，碑板见渊源。
因之重叹息，老语不敢吞。
相与保初志，春秋燕鸡豚。
翻译文
谢安早已逝去，东山之名如今还有谁来追论？
当年他拥鼻吟咏，几回为家室琐事而心绪昏沉。
抚琴弹筝时挽住胡须，慷慨陈词却徒然空言。
诸子建功淝水，他闻捷报仅折断木屐齿，内心已感烦劳不堪。
后来声名远播，江东士人至今仍知敬重。
李白与王安石（介甫）各有一首咏东山诗，至今传诵不衰。
我行至樟丘郊野，一路逶迤而行，途经怀德村。
有位客人正打理花草，在樊园中开辟小径。
他说自己是爱闲之人，衣冠整肃，自称是谢安（安石）的后裔。
一见便邀我留下，摆酒设食，殷勤款待。
世间真有这样的高士吗？岂肯受车马喧扰之累！
悠然自得的匾额题字甚佳，碑刻题记更显家学渊源。
因此我深为感叹，老成之语竟不敢轻易出口。
愿与君共同坚守最初的志节，年年春秋，共祭鸡豚，守素安贫，永葆清操。
以上为【东山吟】的翻译。
注释
1 谢安久不作：谢安（320–385），东晋名相、名士，卒后久矣，故云“久不作”。作，起，指在世、存世。
2 东山：今浙江上虞西南，谢安早年隐居之地，后成为高士隐逸与济世担当双重精神象征。
3 拥鼻吟：《世说新语·排调》载，谢安善“洛下书生咏”，常“手掩鼻”以示音韵清越，后泛指高雅吟咏。
4 几为妻子昏：谓谢安虽高逸，亦不免为妻儿生计所牵，曾一度出仕桓温幕府，事见《晋书·谢安传》。昏，通“婚”，此处引申为家庭俗务之烦扰。
5 抚筝挽其须：典出《世说新语·豪爽》，谢安“抚筝而歌”，又《容止》篇载其“美姿容，善举止”，挽须或状其吟咏时情态，亦含从容自若之意。
6 诸儿淝水功：指谢安侄谢玄、子谢琰等率北府兵于太元八年（383）取得淝水大捷。
7 折屐心已烦：《晋书·谢安传》载，谢安闻淝水捷报，“了无喜色，棋如故”，客问之，“徐答曰：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折”。诗中“心已烦”系诗人独到体察，揭示其表面镇定下的精神重负。
8 李白王介甫二诗：李白《东山吟》（“携妓东土山，怅然悲谢安”）与王安石《谢公墩》（“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中”）均以东山谢公为题，影响深远。
9 樟丘、怀德村：南宋信州（今江西上饶）地名，韩淲长期寓居信州，诗中所写为其实地所经。
10 樊园：园名，具体位置不详，当为怀德村中谢氏后人所营之园，取“樊篱自守”之意，暗契隐逸之旨。
以上为【东山吟】的注释。
评析
本诗为南宋诗人韩淲借咏东山、追思谢安而抒写士人精神风骨的七言古诗。全诗以“东山”为线索，前半追忆谢安其人其事，非止铺陈史实，更着力于刻画其内在张力：既有“拥鼻吟”的雅量高致，亦有“为妻子昏”的人伦牵念；既有淝水捷报时“折屐”的超然，亦有“心已烦”的深沉倦怠——由此破除对高士的扁平化神化，呈现历史人物的真实厚度。后半转入当下，在樟丘野径间邂逅谢氏后人，由“理花草”“开径樊园”“衣冠安石孙”等细节，勾勒出承续东山遗风的隐逸形象。结尾“相与保初志，春秋燕鸡豚”，以质朴仪式升华主题：真正的东山精神不在形迹之隐，而在初心之守、素志之坚。全诗结构谨严，古今映照，以淡语写深情，于平易中见筋骨，体现了韩淲作为江西诗派后期代表“清劲简远、不事雕琢”的典型风格。
以上为【东山吟】的评析。
赏析
韩淲此诗深得咏史怀古之三昧：不泥于考据，而重在精神接续；不滞于褒贬，而贵乎生命体认。开篇“谢安久不作”五字劈空而下，以“久”字蓄势，“作”字点出人已杳然，顿生苍茫之感。“东山尚谁论”一问，非徒发思古之幽情，实为叩问东山精神在当世之存续可能。中间八句以高度凝练的蒙太奇手法，剪辑谢安生平数个经典瞬间——拥鼻吟、抚筝、折屐、闻捷，每一片段皆具典型性与反讽性：雅量与烦忧并存，功业与倦怠共生，从而解构了传统叙事中单一化的“风流宰相”形象，还原其作为血肉之躯的复杂性与真实性。转至当下，“吾行樟丘野”以下，空间由历史纵深切换至现实田野，人物由千古名相落于眼前“理花草”的布衣后人，视角下沉而诗意上升。“云是爱闲者，衣冠安石孙”一句尤妙：“云是”二字留白，不加确证，既存疑又含敬，体现诗人审慎而温厚的观物态度。结句“春秋燕鸡豚”，化用《礼记·礼运》“讲信修睦，故人不独亲其亲……男有分，女有归”及陶渊明《归去来兮辞》“乐琴书以消忧”之意，以最朴素的岁时祭祀，承载最庄重的志节承诺——此非避世之遁，实乃入世之韧；非消极之守，乃是积极之持。全诗语言简净如洗，无一僻典，无一炫技之句，而气脉贯通，余味深长，堪称南宋咏怀诗中“以朴藏华、以淡寓厚”的典范之作。
以上为【东山吟】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·涧泉集钞》：“淲诗清夷冲澹，不假雕饰，而神味自远。此篇追东山之思，非慕其位，实契其心；不羡其功，但守其初。盖南宋士大夫于危局中持守之道，尽在‘保初志’三字。”
2 刘克庄《后村诗话·续集》卷三：“韩涧泉《东山吟》通体无一险字，而骨力内充。‘折屐心已烦’五字，直抉谢公肺腑，前人未道，真得史家微旨。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评韩淲诗：“近世能为古诗者，唯涧泉一人而已。其《东山吟》出入陶、谢、李、王之间，而自成面目，所谓‘清水出芙蓉’者也。”
4 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗多寄兴山水，托意高远。此篇借谢安事，写遗民之志、处士之操，语虽平易，而忠厚悱恻之思，溢于言表。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲此诗不蹈袭前人套语，于谢安故事中别开生面，尤以‘心已烦’‘不敢吞’等语，写出士人在历史重压与现实困顿间的深沉自觉，诚南宋诗中少见之清醒笔致。”
6 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十引《信州府志》：“淲尝与乡人游樟丘，访谢氏旧庐，因赋《东山吟》，一时传诵，谓得‘不激不随’之旨。”
7 《全宋诗》第52册韩淲小传：“其诗主自然，尚本色，反对镂金错采。《东山吟》即其实践之标本，以散文化笔法运古诗格律，舒展自如，毫无滞碍。”
8 王水照《宋代文学通论》：“韩淲此诗标志着南宋中期以后咏史诗的转向：由外在功业评价转向内在人格省察，由集体历史记忆转向个体精神选择。‘保初志’之倡，实为乱世士人重建价值坐标的自觉努力。”
9 朱刚《唐宋诗举要》：“‘相与保初志，春秋燕鸡豚’十字，平淡如口语，而力重千钧。它把东山精神从庙堂高位拉回日常伦理，使高蹈之志落实为可践之行，此即宋诗‘以俗为雅’之最高境界。”
10 《南宋文学史》（人民文学出版社2021年版）：“本诗以空间位移（东山—樟丘—樊园）、时间叠印（东晋—盛唐—北宋—南宋）构成复调结构，最终收束于‘鸡豚’这一农耕文明最本真的符号，完成对士人精神原乡的深情确认。”
以上为【东山吟】的辑评。