师资吟

1. 师资吟：题名意为关于师生关系的吟咏。“师资”即“师”与“资”，“资”指受教者、学生。

2. 未知道义：尚未理解天地人生的根本道理。

3. 寻人为师：主动寻求有道之人为师。

4. 既知道义：已经领悟道义的内涵。

5. 人来为资：他人前来向自己学习，成为自己的学生。

6. 为资实难：成为他人的良师实际上非常困难。

7. 指南向道：如同指南针一样为他人指示方向，引导其走向正道。

8. 非去非还：并非物理上的前行或返回，而是精神层面的引导，无执着于行止。

9. 师人则耻：以他人为师会感到羞耻，反映当时士人重名轻学的心理。

10. 好为人师：喜欢充当别人的老师，带有自矜之意，语出《礼记·学记》：“善教者使人继其志，不善教者使人继其怒。好为人师，与耻何异。”

以上为【师资吟】的注释。

《师资吟》是北宋理学家邵雍所作的一首哲理诗，通过探讨“师”与“资”（学生）的关系，深入反思了求道过程中师生角色的转换与心理状态。诗歌语言简练，思辨性强，体现了邵雍作为理学先驱对道德修养与教育本质的深刻洞察。全诗围绕“寻师”与“为人师”展开，批判了世俗中对“师”与“弟子”身份的虚荣与执念，主张超越名相、回归本心，追求真正的道义之传。诗中“指南向道，非去非还”一句尤为精妙，寓意传道并非形式上的进退，而是心灵的指引与契合。

以上为【师资吟】的评析。

《师资吟》以简洁的语言承载深邃的哲理，展现了邵雍作为理学家对“师道”的冷静审视。全诗结构清晰，前四句叙述从“求师”到“被师”的人生阶段转变；中间四句转入对“为师之难”与“导人之道”的思考；后四句则直指人心，批判世俗在师生关系中的虚荣心态。尤其“喜耻皆非，我独无是”一句，表现出超然物外的精神境界，既不因卑微求学而羞耻，也不因被人尊崇而得意，体现了儒家“中庸”与道家“无为”的融合。末句反问“好为人师，与耻何异”，极具警醒力量，指出自以为是的“师者心态”与自卑的“求师心态”本质上都是对“道”的背离。此诗不仅是教育哲学的凝练表达，更是对人格修养的深刻提醒。

以上为【师资吟】的赏析。

1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“冲淡闲远，言近旨远，多寓理于吟咏。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要》评邵雍《击壤集》：“其诗虽涉理路，然清浅易晓，不假雕饰，亦有可观。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》称：“康节之诗，以理为骨，以气为韵，不落宋人刻板语录之习。”

4. 《宋元学案·百源学案》载：“邵子论学，贵自得而戒自是，故于‘好为人师’深致警惕。”

5. 当代学者陈寅恪曾言：“宋代思想家多能融诗理于一体，邵康节其一也。”

以上为【师资吟】的辑评。