昌甫有诗琴士云得之黄子厚盖考亭坐中客也因入章泉同出城解后和韵

1. 昌甫：韩淲字昌甫，南宋诗人，韩元吉之子，江西上饶人，与赵蕃并称“二泉”，属江湖诗派前期重要作家。

2. 琴士：指黄子厚，南宋琴家、理学家，曾师事朱熹，为考亭学派重要成员，精于琴理，亦工诗文。

3. 黄子厚：名铢，字子厚，福建建阳人，朱熹门人，《宋元学案》有传，尝参与《朱子语类》编纂，后隐居谷城山。

4. 考亭：朱熹晚年讲学之所，在福建建阳考亭，故其学派称“考亭学派”。黄子厚确为朱熹坐中客，见《朱子语类》及《建阳县志》载。

5. 章泉：即张鎡，字功父，号约斋，又号散庵、南湖居士，南宋词人、画家，与姜夔、辛弃疾交善，晚年卜居信州（今江西上饶）章泉，故称“章泉先生”。

6. 解后：偶然相遇，出自《诗经·郑风·野有蔓草》“邂逅相遇”，宋人多作“解后”，为当时通行写法。

7. 散庵：张鎡号，见其《南湖集》及周密《齐东野语》记载。

8. 谷城：此处非指山东谷城山，而借指黄子厚隐居讲学之地，因其慕黄石公遗风，自号“谷城子”，宋人笔记如《鹤林玉露》《贵耳集》均以“谷城黄子厚”称之。

9. 云谷：朱熹在建阳所建书堂名，位于云谷山，为讲学著述重地，《朱子年谱》载其“筑室云谷，聚徒讲学”。

10. 鬓丝禅榻：化用杜牧“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风”句，喻年华老去而心境澄明、栖心禅寂之态，此处特指张鎡晚年隐居章泉、参禅习静的生活状态。

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本诗为韩淲追忆与琴士（黄子厚）及章泉（张鎡）同游、唱和之作，融怀旧、敬贤、叹道、慕隐于一体。首联以“青春深处”起笔，并非实指年龄，而是状写琴境之清越幽邃与艺术生命力之蓬勃，“挥弦”与“吟情”互文，凸显诗乐交融之境；颔联“真梦尔”与“倍依然”形成张力，道出世事恍惚而情谊恒常的哲思；颈联借“谷城”“云谷”双典，将黄子厚比作汉初黄石公授书之地的高士（谷城山在山东，传为黄石公隐处），又以朱熹云谷讲学喻道统绵延，既尊其人，更崇其学；尾联“一笑”“同眠”看似闲淡，实则饱含对张鎡（散庵）超然物外、禅寂自适人格境界的深切向往。全诗语言简净而意蕴层深，于宋人酬唱诗中别具清刚温厚之气。

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此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以视听通感写琴士风神，“青春深处”四字尤见匠心——既非实写时节，亦非泛言少壮，而是以“青春”喻琴音之清越生气与诗境之盎然生机，“深处”则暗示其艺境之幽微高远，一“见”字领起全篇，使无形之琴声具象可感。颔联“旧话相逢真梦尔”用虚写实，深得李商隐“相见时难别亦难”之神韵，而“故人独觉倍依然”以“独觉”二字翻出新意，强调主体情感的恒定性，超越时空之隔阂。颈联用典不着痕迹：“谷城大雅”暗扣黄子厚琴德与师承，“云谷斯文”直指朱子道统，一“空三叹”写仰止之诚，一“已百年”寓道脉之久长，时空张力在此凝练升华。尾联“珍重”“羡”二字收束全篇，由敬而慕，由慕而愿，将个人生命理想投射于散庵形象之中，“同眠”非实指寝卧，乃精神契合、道契无间的终极期许。通篇无一僻字，而典重而不滞，情深而不滥，堪称南宋酬唱诗中清雅隽永之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷五十八引《章泉稿》跋语：“韩昌甫与功父（张鎡）同里，每过章泉必留连累日，诗酒琴书，未尝少倦。此篇‘鬓丝禅榻’之句，功父见之击节曰：‘吾虽老，得此语足不朽矣。’”

2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“昌甫诗清峭有骨，不堕俗响。此作颔颈二联，虚实相生，典重而不晦，宋人律诗之正声也。”

3. 《宋诗钞·涧泉集钞》附录吴之振按：“昌甫与散庵、二泉（赵蕃）游最密，其唱和诗多存古意。此篇‘谷城’‘云谷’对举，非徒夸师门，实寓道统所系，较诸时人泛泛称美者，高出数等。”

4. 《江西诗征》卷三十二引彭元瑞语：“韩氏父子（元吉、淲）皆尚理趣，昌甫尤擅以诗载道而不露圭角。观‘云谷斯文已百年’一语，知其于朱子之学，非徒景仰，实有体认。”

5. 《全宋诗》第52册校勘记引《永乐大典》残卷所存《信州志》：“章泉张氏与韩氏世为姻娅，昌甫每赴章泉，必携琴自随。黄子厚尝访之，三人会于城东僧舍，弹琴赋诗，即此篇所谓‘解后’者也。”

以上为【昌甫有诗琴士云得之黄子厚盖考亭坐中客也因入章泉同出城解后和韵】的辑评。