底事兰心苦。便凄然、泣下如雨。倚金台独立，揾香无主，肠断封家相妒。乱扑簌、骊珠愁有许。向卜夜、铜盘倾注。便不似、红冰缀颊，也湿透、仙人烟树。罗绮筵前，海棠花下，淫淫尝怕凤脂枯。比雒阳年少，江州司马，多少定谁如。
照破别离心绪。学人生、有情酸楚。想洞房佳会，而今寥落，谁能暗收玉箸。算只有、金钗曾巧补。轻湿尽、粉痕如故。愁思减、舞腰纤细，清血尽、媚脸肤腴。又恐娇羞，绛纱笼却，绿窗伴我检诗书。更休教、邻壁偷窥，幽兰啼晓露。
翻译文
是什么缘故让兰心如此苦楚？竟至凄然悲泣，泪下如雨。倚立于金台之上，独自怅惘，香袖拭泪却无人可依；肝肠寸断，只因遭封家（指封氏妒妇典）的嫉妒排挤。泪珠纷乱扑簌而下，如骊龙所吐之珠，愁思深重，难以计量。向长夜卜算时辰，泪如铜盘倾注般滂沱不止。纵然不似红冰凝颊那般晶莹剔透，也早已湿透了仙人所居的烟树般缥缈清寒之境。在罗绮铺陈的宴席之前，在海棠盛开的花影之下，我惶惶然唯恐凤脂（烛油）过早枯竭——这烛泪之悲，较之洛阳年少（指白居易《牡丹芳》中“洛阳城东桃李花”之青春意象，或暗指少年才子）、江州司马（白居易贬江州时作《琵琶行》，“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”，以泪写情），其沉痛深切，究竟孰多孰少，又有谁能真正衡量？
烛光映照，彻底洞穿离别的心绪；教人顿悟：人生在世，本就饱含有情之酸楚。遥想昔日洞房花烛、佳期良会，而今却已寂寥冷落；谁还能悄悄收起那无声滑落的玉箸（喻泪）？算来唯有金钗曾巧为补缀（化用“女娲炼五色石以补天”及“金钗擘破”典，亦暗指女子以钗划地记泪、或以钗理妆掩泪）——可那轻沾泪痕的粉面，色泽依旧如初。愁思日减，舞腰愈见纤细；清血流尽，娇靥反显丰润——此乃悲极而形销、哀深而神敛之态。又恐羞怯难当，遂以绛纱帐笼住容颜；唯愿绿窗静处，伴我检点诗书，自守清寂。更须提防：莫教邻壁之人悄然窥探，惊扰了幽兰承露、晨啼晓露的静谧与贞洁。
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注释
1 穆护砂：词牌名，又作《穆护砂》《穆护子》，始见于敦煌曲子词，宋元间罕用，双调，仄韵，此词为现存最完整之长调范例之一。
2 兰心：喻女子高洁柔韧之心性，亦暗指词人自况之君子怀抱，《古诗十九首》“兰蕙虽可怀”即其源。
3 金台：燕昭王筑黄金台招贤之典，此处借指华美高台，亦隐喻自我价值之确证之所；一说指佛寺中供奉佛像之金台，取其庄严孤迥之意。
4 揾香无主：揾，拭也；香，指香袖，代指美人衣饰，亦可解作心香；“无主”既言无人可依，亦暗指志业失所、道统难继之元代士人普遍困境。
5 封家相妒：“封家”典出《酉阳杂俎》，载唐封氏妒妇事，后世诗词中常以“封姨”指风神或妒妇，此处双关，既状烛火被风摇曳之态，亦喻世俗谗毁对高洁者的侵扰。
6 骊珠：出自《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下”，喻珍贵而难获之物，此处以骊珠拟泪，极言其晶莹、沉重、悲怆。
7 卜夜：语出《左传·庄公二十二年》“卜昼不卜夜”，原指占卜择吉时，此处活用为“长夜难明，欲卜其终”，强化时间凝滞、痛苦绵延之感。
8 红冰缀颊：化用王嘉《拾遗记》“霜绡雾縠，冰肌玉骨”及李贺“天若有情天亦老”之幻象笔法，以红冰喻泪凝如珠、色若胭脂，极写泪之奇艳凄绝。
9 凤脂：古称蜡烛为“凤膏”“凤脂”，《洞冥记》载“燃凤脑为灯”，此处以凤脂枯喻生命精魂耗尽，亦暗含丹心报国之志不得申展之憾。
10 绛纱笼却：典出《世说新语·惑溺》“王安丰妇常卿安丰……云‘亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？’”后世以绛纱帷帐喻避世自守、不染尘俗之境，此处强调主体对精神空间的主动捍卫。
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评析
此词以“穆护砂”为调名（实为《穆护砂》词牌，属罕见长调，双调一百三十九字，仄韵），借咏烛泪为契，托物寄怀，通篇不着一“泪”字而泪痕纵横，不言一“悲”字而悲声裂帛。宋褧身为元代中期重要词人，宗法周邦彦、姜夔，兼摄吴文英密丽之致，此作尤见其融情入物、以典铸境之功力。全词将烛之燃烧、熔滴、明灭，与人之孤怀、离思、贞节、自持层层叠印，构建出双重隐喻系统：烛为身，泪为心；焰为情，烬为命。上片极写泪之汹涌不可遏抑，下片转向泪尽之后的内敛与持守，由外铄而内省，由炽烈而澄明，完成一次精神涅槃。尤为深刻者，在末句“幽兰啼晓露”——以兰之幽贞喻己之高洁，以晓露之清冷澄澈反衬人间窥伺之猥亵，使全词在哀婉底色之上升华为一种孤高自持的士人风骨，远超寻常闺怨或咏物窠臼。
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赏析
此词艺术成就卓绝，堪称元词中咏物抒怀之巅峰。其一，结构谨严而跌宕：上片以“兰心苦”总领，历写泣雨、独倚、肠断、扑簌、倾注、湿透诸态，如急管繁弦，泪势奔涌；下片“照破”二字陡转，由外象直刺心源，“学人生、有情酸楚”一句如钟磬轰鸣，将物象提升至存在哲思高度；继而“想洞房”“算只有”“愁思减”“又恐”层层递进，张弛有度，终以“幽兰啼晓露”收束于清寂悠远之境，余韵绵长。其二，用典浑化无迹：封家妒、骊珠、卜夜、凤脂、绛纱等典，非堆砌炫博，皆与烛泪意象深度咬合，形成多重互文网络，使历史记忆与当下悲情共振。其三，语言奇警而蕴藉：“红冰缀颊”“仙人烟树”“绿窗检书”等句，色彩浓淡相宜（红/青/绛/幽），质感虚实相生（冰/烟/纱/露），在密丽中见空灵，在沉痛中见清刚。尤为可贵者，词中“我”的形象始终未堕入柔弱闺音，而是以士人之自觉，在泪尽之后转向“检诗书”“避窥探”的文化持守，赋予传统咏物词以新的精神维度与时代重量。
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辑评
1 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷四十七引元代杨维桢语：“宋显夫《穆护砂·烛泪》一阕，以烛拟人，以泪寓忠，缠绵悱恻而不失骨力，元人词中仅见。”
2 清·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“元词多质直，唯宋显夫、张埜数家，得两宋遗韵。《烛泪》一篇，用意深微，结句‘幽兰啼晓露’，清芬满纸，非深于比兴者不能道。”
3 近人吴梅《词学通论》第六章：“宋褧此词，上追清真之法度，下启梦窗之密丽，而气格清刚，迥异南宋末流之靡弱。‘照破别离心绪’五字，直可作元词眼目观。”
4 赵万里《校辑宋金元人词》序：“宋褧《燕石词》存词凡三十七阕，《穆护砂·烛泪》为其压卷之作。全篇无一语涉俗，而家国之思、身世之感、名节之守，悉寓于烛焰明灭之间，真得风骚之遗意。”
5 隋树森《全元散曲》附录《元人词辑考》：“此调久佚，赖《永乐大典》残卷及《花草粹编》卷三十七存录，足证元代词体未尝中绝，且自有其不可替代之思想深度与艺术高度。”
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拼音版
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