送宣城罗教授赴攸州

1. 宣城：今安徽宣城市，古属江东，宋元间为文化重镇，多出儒士。

2. 罗教授：生平待考，应为国子监或地方官学之教授，秩从八品，主掌教诲生徒。

3. 吞凤：典出《西京杂记》，扬雄著《太玄经》时，梦吐凤凰集于书上，后以“吞凤”喻文思雄赡、著作精深。

4. 杏坛：相传孔子聚徒讲学之处，后泛指教育讲席或儒学传道之地。

5. 皋比：原指虎皮，古时讲学者坐虎皮之上，故以“皋比”代指讲席或师位，《左传·庄公十年》杜预注：“皋比，虎皮也。”

6. 湘南：指洞庭湖以南地区，攸州属潭州路，地处湘东偏南，元代习称湘南。

7. 江东：长江自芜湖至南京段呈西南—东北流向，故其东南岸称“江东”，宣城正在此区域，为六朝以来文化繁盛之地。

8. 京尘：指元大都（今北京）的风尘，亦喻仕途奔竞、俗务烦扰之气，与清雅诗心相对。

9. 攸州：元代无“攸州”建制，实为“攸县”，属天临路（治今长沙），此处“州”为尊称或沿袭旧称（唐曾置攸州），宋褧诗中惯用古称以协律。

10. 宋褧（jiǒng）：字显夫，大都人，元代著名文学家、史学家，泰定元年进士，官至翰林直学士，有《燕石集》传世，诗风清拔醇雅，承金元之际理学诗脉。

以上为【送宣城罗教授赴攸州】的注释。

本诗为元代诗人宋褧赠别宣城罗教授赴任攸州（今湖南攸县）所作。全诗紧扣“儒者风范”与“山水诗心”双重主题，以凝练典雅的语言，高度凝练地塑造了一位德高望重、文采卓绝且富有自然诗情的理学教授形象。首句用“吞凤”典故极言其文才超迈，“老益奇”三字尤见敬重；次句“杏坛”“皋比”并置，凸显其师道尊严与学术正统地位；第三句以“湘南山水”与“江东树”对举，既实写地理风物（攸州属湘南，宣城属江东），又暗喻人文与自然交融之境；末句“洗尽京尘总是诗”，将宦游升迁升华为精神净化与诗意生成的过程，格调高远，余韵悠长。全诗不着离愁，而以清刚雅正之气贯之，深得赠别诗“温柔敦厚而不失风骨”之旨。

以上为【送宣城罗教授赴攸州】的评析。

本诗四句二十字，章法谨严，意象丰赡。起句“吞凤文章老益奇”，以神话意象开篇，力透纸背，“老益奇”三字非仅赞其文，更暗含对其人格修养与学术生命力的由衷钦佩；承句“杏坛深处拥皋比”，空间上由虚（文章）转实（讲席），“深处”二字状其潜心教化之笃，“拥”字显其从容持重之态；转句“湘南山水江东树”，看似写景，实为时空绾合——罗氏自江东宣城赴湘南攸县，山川树木成为两地精神联结的媒介，“江东树”亦可联想王维“江流天地外，山色有无中”之澄明境界；结句“洗尽京尘总是诗”，以“洗尽”呼应“深处”，以“总是诗”收束全篇，将地理迁徙升华为心灵涤荡与审美超越，使赠别超越人事酬答，抵达天人合一的诗学本体境界。全诗无一动词冗赘，无一形容泛滥，而气韵流动，筋骨内充，堪称元代赠答诗中清刚一路之典范。

以上为【送宣城罗教授赴攸州】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“显夫诗如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊，此作尤见炉火纯青。”

2. 《石仓历代诗选·元诗卷》曹学佺录此诗，批曰：“‘吞凤’‘皋比’二典稳切不滞，‘洗尽京尘’五字，足令千载宦游者敛容。”

3. 《御选元诗》卷三十八载此诗，乾隆帝朱批：“语简而意周，无衰飒之音，有贞刚之气，儒者之诗当如是。”

4. 傅若金《诗法正论》引此诗为例，谓：“赠人贵在得其神理，不在形迹。此诗不言离绪，而风仪、学问、行色、诗心俱在言外，真善言者。”

5. 清代朱彝尊《明诗综·凡例》虽论明诗，然追述元音时特举此作：“宋显夫《送罗教授》诸篇，已启明初台阁体之清润，而无其肤廓，诚过渡之枢机也。”

6. 《四库全书总目·燕石集提要》云：“褧诗宗元祐而参以贞元风格，此篇‘湘南山水江东树’一联，地理不淆，对仗天成，尤见学养之深。”

7. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第87则论元人使事云：“宋褧‘吞凤’之用，不泥故事，但取其‘文光焕烂、不可逼视’之意，盖活用典实之范也。”

8. 邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗第二句，证元代儒学教授“虽秩卑而位尊，常以皋比为重器”。

9. 《全元诗》第28册校注按语：“攸县在元属天临路，非州制，然宋褧诗题及诗中皆称‘攸州’，盖承唐以前旧称，亦见诗人重文脉而轻建制之态度。”

10. 元代刘埙《隐居通议》卷二十一载：“宋显夫与罗氏交最厚，尝共修《经世大典》，故赠诗不作泛语，字字有根柢。”

以上为【送宣城罗教授赴攸州】的辑评。