寒食拜扫盘桓南城亲友家书所闻见俚歌十首

1．寒食：节令名，在冬至后一百零五日，清明前一二日，禁火冷食，为扫墓祭祖之期。

2．拜扫：古时指清明前后赴先茔祭祀、整修坟茔的礼仪活动。

3．盘桓：逗留、徘徊，此处指因访亲友及扫墓而在南城一带停留数日。

4．俚歌：民间歌谣体诗作，宋褧此组诗刻意采用通俗语汇与短章结构，仿田夫野老口吻，有别于其通常典雅的台阁体风格。

5．柳村：泛指南城近郊植柳成村的村落，并非确指地名；元时大都南城（今北京右安门至陶然亭一带）多水泽柳林，为士人扫墓常经之地。

6．百泉涌：形容地下水源丰沛，春寒未尽而泉水已汩汩奔流，亦暗示地势低洼、易成沮洳。

7．陷车踬马：车轮下陷，马足绊倒；“踬”音zhì，意为被绊倒，极言道路泥泞难行之状。

8．沮洳：音jù rù，低湿泥泞之地，《诗经·魏风·汾沮洳》已有此语，元代仍常用以状京畿近郊水潦之象。

9．茕茕：孤独无依貌，《古诗十九首》“茕茕白兔，东走西顾”已用此词，此处强化僧者孑然一身、无人援手之境。

10．治道：修治道路，古为地方善政之一；《周礼·地官·遂人》即有“治野之道”之制，此处反衬个体微力难抗自然与制度性困境。

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此诗为宋褧《寒食拜扫盘桓南城亲友家书所闻见俚歌十首》组诗之第三首（依通行辑本序次），以白描笔法截取寒食扫墓途中一真实场景：南城郊野泉流纵横、道路难行，而一僧独力治道，终告无功。诗中无直抒悲慨，却于“茕茕”“徒苦心”等词中透出深切悲悯与世事苍凉之感。表面写僧修路之困，实则暗喻民生多艰、善愿难酬之普遍境遇，具元代北方诗风特有的质朴沉郁与现实观照力。末句“徒苦心”三字力重千钧，收束凝练，余味沉痛。

以上为【寒食拜扫盘桓南城亲友家书所闻见俚歌十首】的评析。

此诗以二十字勾勒出极具张力的空间与精神图景：上句铺展广袤而阻滞的自然空间（柳村、百泉、沮洳），下句聚焦渺小却执拗的人格形象（茕茕一僧），形成宏大与微末、恒常与短暂、自然伟力与人力极限的多重对照。动词“涌”“陷”“踬”“负”“成”“苦”精准有力，“百泉涌”之生机盎然反衬“沮洳深”之行路维艰，而“力负土”的主动姿态终归于“不成”“徒苦”的被动结局，构成深刻的命运反讽。诗中不见寒食节俗之乐，亦无扫墓哀思之直写，却借途中偶见，将时节、地理、人事、天道悄然织为一体，堪称元代纪行诗中以少总多、意在言外的典范。

以上为【寒食拜扫盘桓南城亲友家书所闻见俚歌十首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫俚歌诸作，洗尽铅华，直追汉乐府遗意；此篇尤以朴拙藏深慨，非深于民瘼者不能道。”

2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“显夫南城诸咏，不事雕琢而筋骨自劲，‘茕茕一僧’二句，读之使人愀然。”

3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“宋褧此组俚歌突破其馆阁诗人身份限制，以冷眼摄取民间实相，第三首写修路僧，实为元代底层宗教徒生存状态之罕见诗证。”

4．《全元诗》校注本按语：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘陷车踬马沮洳深’，‘踬’字或有作‘掣’者，然据《说文》及元代碑刻用字，当以‘踬’为正。”

5．清人王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗善状北地风物者，宋显夫《南城俚歌》其最也。‘柳村南路百泉涌’云云，真若置身沮洳间，泥溅衣裾矣。”

以上为【寒食拜扫盘桓南城亲友家书所闻见俚歌十首】的辑评。