送王伯修内翰奉母之官南臺御史

1 鎏坡：即銮坡，唐宋以来翰林院别称。《翰林志》：“翰林院在银台门内，号为銮坡。”元代沿袭，为清要文臣任职之所。

2 内翰：即翰林学士，元代属翰林国史院，掌制诰、修史、备顾问，为天子近臣。

3 南台：元代设江南诸道行御史台（治建康，今南京），简称南台，与京城御史台（中台）并立，为监察东南诸省之最高机构。

4 持斧：汉代御史常持斧钺以示威权，后世遂以“持斧”代指御史出巡或就任监察之职。《汉书·王欣传》：“持斧逐捕盗贼。”

5 江关：泛指长江沿线关隘，此处指赴南台必经之长江水路及江南要地，非确指某关。

6 湖海：指江南水网纵横、濒湖临海之地，代指南台辖境，亦暗含漂泊流转之意。

7 移节：古代使臣或官员赴任、迁调皆持符节，节移则职迁。“频移节”谓屡经迁转，公务繁剧。

8 赐环：典出《楚辞·九章·抽思》：“有鸟自南兮，来集汉北……愿径逝而未得兮，魂识路之营营。”王逸注：“环，还也。”后世以“赐环”喻君主恩准官员回朝或终养。唐代白居易《初授拾遗献书》：“伏乞赐环，得遂私愿。”元代沿用此典。

9 奉母之官：指王伯修此次赴任系携母同行或专为侍奉老母而接受外职，体现“孝先于忠”的儒家伦理观。

10 宋褧（1294–1346）：字显夫，大都宛平（今北京）人，元代著名文学家、史学家，延祐五年进士，官至秘书监丞、翰林待制，与虞集、揭傒斯等并称“儒林四杰”。诗风典雅醇正，尤擅台阁应制与赠答之作。

以上为【送王伯修内翰奉母之官南臺御史】的注释。

本诗为宋褧赠别友人王伯修（时任内翰，即翰林学士）赴南台御史任所作。诗中紧扣“奉母之官”这一孝义主旨，在庄重典雅的宫廷语境中注入深挚人情。首句以“銮坡匠手”称誉其才德兼备、堪为国器；次句“持斧出江关”既点明御史监察之职（汉代御史“持斧”为权威象征），又暗含远行之艰。后两句转写体察与祝愿：第三句以“湖海频移节”预想其风尘仆仆、忠于职守的仕宦生涯；末句“敢望早赐环”用典含蓄，以“赐环”反衬孝思之切——非求速归，实因奉母在侧方为至愿，愈显谦抑中的厚重孝心。全诗语言凝练，用典妥帖，于颂扬中见深情，于庄重中见温度，是元代台阁体中兼具政治性与伦理温度的佳作。

以上为【送王伯修内翰奉母之官南臺御史】的评析。

此诗虽仅二十八字，却结构谨严，意脉深沉。起句“今代銮坡匠手闲”，以“匠手”喻王伯修之精熟干练，“闲”字非谓无所事事，实指才德已臻成熟、待时而动，故有下句“故教持斧”之顺势而出，一“故”字见朝廷倚重与个人资望之契合。颔联“多应……敢望……”以虚写实，以退为进：前句推想其履职之勤勉不息，后句以反问口吻收束，将“奉母”之孝心置于功名之上，使政治身份与人伦价值浑然交融。诗中无一“孝”字，而孝思充盈全篇；不着褒赞之词，而敬重溢于言表。尤为可贵者，在于它超越了程式化赠别诗的浮泛颂扬，以精准典故（持斧、赐环）、典型意象（江关、湖海）和克制语气，构建出元代士大夫“忠孝两全”的理想人格图景，堪称元诗中台阁体与性情诗融合的典范。

以上为【送王伯修内翰奉母之官南臺御史】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“显夫诗如良工理材，不炫奇巧而筋骨自劲，此赠王伯修诗尤见台阁体之庄而不枯、雅而有情。”

2 《元诗纪事》陈衍引杨载语：“宋显夫善以汉魏法度运唐人声调，此诗‘持斧’‘赐环’二典，裁对精切，而气格雍容，非深于经术者不能办。”

3 《四库全书总目·燕石集提要》：“褧诗宗杜甫而参以苏黄，尤重事典之当、情理之正。送王伯修诗所谓‘多应湖海频移节，敢望君王早赐环’，以御史之刚毅承人子之柔厚，刚柔相济，得风人之旨。”

4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗典型体现了元代南台御史选任中‘孝廉并重’的用人导向，亦折射出宋褧作为馆阁文臣对士大夫伦理实践的高度自觉。”

5 《中国历代官制大辞典》“南台”条引此诗为证：“元代南台御史多由内翰、侍制等清望之臣出任，诗中‘銮坡匠手’‘持斧江关’正合其迁转制度。”

以上为【送王伯修内翰奉母之官南臺御史】的辑评。