闻杜鹃
翻译文
花开时节，我夜宿于青翠山前；明月高悬，东风轻拂，杜鹃鸟在枝头声声啼叫。
孤寂的客舍中，我半夜醒来，侧耳倾听那凄清的啼鸣；连随行瘦弱的小童也辗转反侧，难以入眠。
你（杜鹃）身负如此深重的哀怨，尚且悲鸣不绝；而我泪流满面、纵横难抑，又岂是偶然为之？
怎能让苍茫天地真正懂得这无尽遗恨？若真有超脱之日——愿你化身白鹤，凌霄而去；而我则修成仙道，永离尘苦。
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注释
1．罗邺：字不详，余杭（今浙江杭州）人，晚唐诗人。咸通中应进士试屡不第，后流寓剑南、塞北等地，终老于旅邸。与罗隐、罗虬并称“江东三罗”，诗风清丽中见沉痛，多写身世飘零与时代悲音。
2．杜鹃：鸟名，又名子规、布谷。古传为蜀王杜宇魂魄所化，啼声凄厉，常于暮春哀鸣，声似“不如归去”，故成为古典诗歌中典型哀怨意象。
3．花时：指春日花开时节，通常为农历二三月，亦暗喻人生盛年或理想未泯之时。
4．碧山：青翠的山峦，既实指夜宿之地环境，亦含隐逸、清冷之意，与后文“孤馆”形成空间对照。
5．孤馆：孤独的客舍，点明诗人羁旅身份，是晚唐游宦、应举士人常见生存境遇。
6．羸僮：瘦弱的书童或随从。“羸”谓瘦弱疲惫，见旅途艰辛及主仆同病相怜之态。
7．汝身：指杜鹃鸟。全诗以第二人称“汝”直呼杜鹃，打破物我界限，赋予其人格与共情能力，乃本诗关键修辞。
8．争得：怎得、如何才能。属唐人口语化表达，加强诘问语气，凸显无力感与抗争意识。
9．苍苍：苍茫广大的天色或天宇，代指天道、宇宙、命运等不可测之力。
10．成鹤成仙：道教文化中，鹤为仙禽，仙为超脱生死之境。此处非实指修道，而是以神话式想象寄托精神解脱，与李贺《梦天》《天上谣》等一脉相承。
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评析
本诗以“闻杜鹃”为题，实则借杜鹃啼声为引，抒写羁旅孤愤与生命悲慨。杜鹃在古典诗歌中素为哀怨、亡国、思归之象征（如“望帝春心托杜鹃”），罗邺此作不落咏物窠臼，而将鸟之悲鸣与人之泪痕双向映照、互为证验。“汝身哀怨犹如此，我泪纵横岂偶然”二句直击人心，以设问强化情感张力，体现晚唐士人在政治压抑与人生困顿中对命运的叩问。尾联“争得苍苍知有恨”陡然拔高视角，向苍天发问，其悲慨已超越个体际遇，具存在主义式的苍茫感；结句“汝身成鹤我成仙”看似超逸，实为绝望中的精神飞升，是以仙道想象完成对现实苦难的悲壮超越，深得李贺奇崛幽邃之神韵，而气格更为沉郁内敛。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然有力。首联以“花时”“碧山”“明月”“东风”四组明丽意象铺陈春夜背景，却以“叫杜鹃”三字陡转色调，乐景写哀，倍增凄切。颔联由远及近，自山野转入“孤馆”，再聚焦于“夜半”“相对无眠”的主仆二人，视听结合，以静衬动，以人之不眠反衬鸟声之彻骨惊心。颈联为全诗诗眼，“汝身……我泪”形成镜像结构，将自然物象与主体情感彻底打通，哀怨不再是单向投射，而成双向共振，极大拓展了咏物诗的思想纵深。尾联宕开一笔，不言解恨之方，而以“苍苍知恨”之诘问直刺天道不仁，继以“成鹤”“成仙”的虚幻许诺收束，在荒诞中见庄严，在超逸中藏血泪。通篇语言简净而张力饱满，无一僻典，却字字千钧，堪称晚唐咏鸟诗中兼具哲思深度与情感烈度的杰作。
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辑评
1．《全唐诗话》卷六：“罗邺诗多悲慨，尤工于闻声感怀。《闻杜鹃》一章，以鸟啼起兴，而归于天问，其情之郁勃，几使杜宇失色。”
2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“‘汝身哀怨’二语，直与子美‘感时花溅泪’同工，而更见刻骨。末二句缥缈中有沉痛，非深于忧患者不能道。”
3．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“以杜鹃为知己，呼之曰‘汝’，已见情痴；至欲共证仙果，则哀极而神飞，晚唐唯此等笔力足称健者。”
4．《唐才子传校笺》卷八：“邺诗善以清词写深悲，《闻杜鹃》中‘孤馆’‘羸僮’诸语，皆从实地经历中淬出，非徒拟古者可比。”
5．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“结句‘汝身成鹤我成仙’，表面似慕仙，实则以仙凡之隔反衬人鸟同悲之深，其悲慨已越出个人穷达，直抵生命存在的普遍困境。”
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