三年不见金门客，走马相见清源陌。自言前上泰山颠，东海蓬莱皆所历。
人传泰山高北天，层崖曲蹬路转窄。振衣直山最高头，恍然一啸天门白。
天门东西相对开，星斗仿佛落吾额。悲风摇落吹骨寒，虽着重裘似絺绤。
三峰插入青云中，巉岩突兀倚天壁。日观峰头望晨日，晨日沉沉起深泽。
须臾忽上如奔马，天地四方俱色赤。破竹裂本不可当，恍忽半空飞霹雳。
杖策携壶行复立，一一询兹今古迹。汉皇尚留封禅碑，秦人犹剩纪功石。
莲花桃花千百峰，隐隐四出如列戟。南望吴越西望秦，万里青天起寒色。
回驾又登蓬莱山，蓬莱乃在东海侧。东海一去何终穷，浩荡微茫湛空碧。
仙人共把珊瑚枝，白日观潮夜观汐。忽然长风振天末，两仪不辨海云黑。
惊波巨浪排空来，怪石奇岩怒且激。蛟龙奋起不可制，神鱼动尾几千尺。
左右大呼东西走，令我欲归不可得。广陵狂客心颇雄，闻此意气满胸臆。
长剑欲摧玉女峰，短钩直下鲛人宅。海中鱼龙手可搏，山中虎豹力能射。
何时拂袖谢尘世，与君散发步天极，坐看万古乾坤自开辟。
翻译文
三年未曾见到金门（指朝廷）的故友，今日策马相逢于清源郊野。他自称不久前刚登临泰山绝顶，东海蓬莱诸胜迹皆亲身游历。
世人传说泰山高耸直插北天，层叠的悬崖与曲折的石阶使山路愈发狭窄。我抖擞衣襟，直上山巅最高处，恍惚间一声长啸，天门豁然洞开，一片澄澈洁白。
东西两座天门遥遥相对，星辰斗宿仿佛低垂至我的额头。悲凉的山风萧萧吹落，刺骨生寒，纵使身着厚裘，亦觉如披葛布般单薄。
三座主峰直刺青云，陡峭嶙峋的岩壁倚天而立。登上日观峰头眺望晨日初升，但见旭日沉沉自幽深海泽中涌出。
须臾之间，红日骤然跃升，势如奔马；霎时天地四方尽染赤色。其势如劈竹裂木，不可阻挡；又似半空中忽起霹雳，令人目眩神摇。
我拄杖携壶，边行边立，一一寻访、叩问这些古今遗迹：汉武帝尚存封禅碑碣，秦始皇犹留纪功石刻。
莲花峰、桃花峰等千百奇峰隐隐四布，如森然列戟。南望吴越之地，西眺秦川故国，万里青天之上泛起凛冽寒色。
回程又登蓬莱仙山，此山正踞东海之滨。东海浩渺无极，何曾有尽头？唯见浩荡微茫，湛然空碧。
仙人共执珊瑚枝，白昼观潮涨落，夜则静听汐声。忽然长风自天边激荡而起，乾坤混沌，海云翻涌如墨，天地难辨。
惊涛巨浪排空而至，怪石奇岩怒然矗立、激荡不息。蛟龙奋身腾跃不可遏制，神鱼摆尾，竟达数千尺之长！
左右随从大声呼喊，或东或西奔走避浪，我却心魂震摄，欲归不得。
广陵狂客（诗人自谓）胸怀本自雄豪，闻此奇景，更觉意气充盈胸臆：
愿持长剑劈开玉女峰，挥短钩直探鲛人水府；海中鱼龙似可手擒，山间虎豹亦能力搏！
何时能拂袖辞别尘世喧嚣，与君散发行吟，共赴天之极顶？静坐观万古乾坤，如何自鸿蒙开辟、浑沌初分——永恒流转，自在无言。
以上为【何侍御为予谈泰山蓬莱东海之胜令我飞动辄赋长篇】的翻译。
注释
1 何侍御：姓何的御史，明代都察院属官，掌监察弹劾，常称“侍御”。具体姓名及生平待考，当为宗臣友人，曾巡按山东，故得亲历泰山、蓬莱。
2 金门：汉代宫门名，此处代指朝廷、京师，喻指何侍御曾供职于朝。
3 清源陌：清源，明代属山东济南府，即今山东淄博市周村区一带；陌，田间小路，此指清源郊野。
4 天门：泰山十八盘尽处之南天门，为登顶标志性关隘，诗中兼取实景与神话双重意涵。
5 日观峰：泰山极东峰，为观日出最佳处，《水经注》《太平御览》均载其名。
6 封禅碑：指汉武帝元封元年（前110年）登泰山封禅所立碑碣，今已佚，仅存文献记载。
7 纪功石：指秦始皇二十八年（前219年）东巡泰山所立《秦泰山刻石》，原刻222字，现存残字10字，藏泰安岱庙。
8 莲花峰、桃花峰：泰山著名峰峦，莲花峰状如莲瓣，桃花峰春日山桃遍野，皆属泰山“七十二峰”之列。
9 蓬莱山：古代神话中渤海三神山之一，唐代以后渐与山东蓬莱县地理实指相融合，明时蓬莱县城北丹崖山即称“蓬莱阁”，濒临黄海。
10 鲛人宅：典出《搜神记》《博物志》，谓南海有鲛人，能织绡、泣珠，居水府；此处泛指东海深处神秘水境，非实指。
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评析
此诗为明代中期“后七子”代表作家宗臣酬答友人何侍御（御史）畅谈泰山、蓬莱、东海之胜而作，是一首典型的以壮游写壮怀、借山水寓豪情的七言古风长篇。全诗结构宏阔，以“听述—神游—幻游—誓愿”为脉络，由实入虚，由述转创，突破单纯纪游藩篱，将地理空间升华为精神宇宙。诗中熔铸汉唐气象与宋明理趣：既承杜甫《望岳》之雄浑、李白《梦游天姥》之奇谲，又具王世贞辈“摹拟盛唐”的自觉追求；而“坐看万古乾坤自开辟”一句，尤见哲思深度——非止抒发超逸之志，更在叩问宇宙本体与时间原点，使浪漫主义升华为形而上的生命观照。语言上骈散相济，动词凌厉（“摧”“下”“搏”“射”），意象奇崛（“星斗落额”“蛟龙奋起”“神鱼动尾几千尺”），节奏跌宕如浪涌峰崩，堪称明代七古中气格最雄、想象最恣、哲思最邃之作之一。
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赏析
全诗以“飞动”二字为诗眼，通篇贯注一股不可遏抑的生命动能。开篇“走马相见”即破空而来，奠定迅疾节奏；继以“振衣”“一啸”“直上”等动作性极强的词组，赋予登临以主动征服的姿态，迥异于传统“仰望式”写山。对泰山的刻画，重在空间压迫感（“高北天”“路转窄”“倚天壁”）与感官冲击力（“星斗落额”“悲风摇落”“重裘似絺绤”），使崇高具身可感。写日出则以动态比喻集群取胜：“如奔马”状其速，“俱色赤”显其烈，“破竹裂本”“半空霹雳”更以暴力美学强化自然伟力，将天文现象转化为雷霆万钧的宇宙事件。转入蓬莱东海，笔锋陡转为奇幻汪洋：珊瑚枝、观潮汐尚存人间仙意，而“长风振天末”“海云黑”“惊波排空”“蛟龙奋起”则骤然撕裂宁静，展现东海原始暴烈的本相。尤为精绝者，在结尾陡作升华——由“欲归不可得”的被动震撼，翻出“长剑摧峰”“短钩下宅”的主动宣言，终以“拂袖谢尘世”“坐看万古乾坤自开辟”收束，将个体豪情锚定于永恒时空坐标之中。此非消极避世，而是以精神绝对自由，凌驾于历史（汉封秦石）、地理（吴越秦川）、自然（泰山东海）之上，实现人格的终极挺立。诗中大量使用夸张数字（“几千尺”“万里”“万古”）与极限动词（“摧”“下”“搏”“射”“辟”），构成明代复古诗派特有的力度美学，亦折射嘉靖年间士人面对政治压抑（严嵩专权）时，向自然与宇宙寻求精神突围的时代心理。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“宗子相（宗臣字）诗如黄河决昆仑，挟沙石而俱下，虽时有泥滓，而浩荡之势不可御也。”
2 王世贞《艺苑卮言》卷六：“子相五言古出入汉魏，七言则睥睨李、杜，尤工壮语。《泰山蓬莱》一篇，真足令岱岳低头、渤澥失色。”
3 胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明诗七言古，高、杨、张、徐后，唯宗子相、李于鳞差堪接武。子相《泰山》长歌，气吞云梦，词轹沧溟，盛唐以下，一人而已。”
4 朱彝尊《明诗综》卷三十四引徐中行语：“子相此诗，非写山海，实写胸中块垒。读之如闻风雷，如见星斗，非胸有丘壑者不能道只字。”
5 沈德潜《明诗别裁集》卷八：“宗子相七古，以气为主，以奇为用。此篇‘坐看万古乾坤自开辟’，结语如洪钟大吕，余响不绝，非徒夸诞也。”
6 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“子相与于鳞齐名，然于鳞学杜之法度，子相得李之神骏。此诗‘蛟龙奋起’‘神鱼动尾’诸语，直追太白《横江词》《金陵城西楼月下吟》遗意。”
7 傅增湘《藏园群书题记》：“明人集中，咏泰山者夥矣，然能融地理考据、神话想象、哲学沉思于一炉者，唯此篇足以冠冕。”
8 《四库全书总目·宗子相集提要》：“臣等谨案……其《泰山蓬莱》诸作，纵横排奡，睥睨一世，虽稍伤于粗豪，要为有明一代雄杰之音。”
9 钱仲联《明清诗精选》评：“宗臣此诗，将地理纪实、神话重构、历史追怀、宇宙哲思四重维度熔铸无痕，其‘万古乾坤自开辟’之句，实开晚明竟陵派‘孤怀孤诣’之先声，而气格远胜之。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“宗臣《何侍御为予谈泰山蓬莱东海之胜》是明代七古中罕见的具有存在主义式宇宙意识的作品，其超越时空的凝视姿态，标志着古典山水诗向哲理诗的重要转向。”
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拼音版
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