梅雨

1．梅雨：指江南初夏时节持续阴雨天气，因正值梅子成熟期而得名，又名“黄梅雨”。

2．清课：清雅的日常功课，多指读书、习字、焚香、听雨等修身养性之事。

3．赊：长远、悠长，此处指雨时绵长而不令人厌倦。

4．就檐深贮水：指在屋檐下设器接承雨水，古人尤重梅雨初水，谓其甘冽宜茶，称“梅水”。

5．近火谩供茶：“谩”通“漫”，姑且、随意之意；言雨湿难生明火，故就近借微火焙茶、煮茶，虽不便而仍自得其乐。

6．醉日堪移竹：谓酒后兴致盎然，亦可扶竹、移竹以增幽趣，暗用王徽之“不可一日无此君”典。

7．闲时省浣花：“省”读xǐng，反省、留意；“浣花”一指洗涤花卉枝叶以助生机，二或暗扣杜甫成都浣花溪典故，喻高洁栖隐之志；亦有版本作“浣纱”，但据范氏诗风及明人用语习惯，“浣花”更合其清雅语境。

8．游情还未碍：言雨势未阻游兴，心境通透，物不能羁。

9．蜡屐：木屐涂蜡以防湿滑，晋代阮籍、谢灵运皆好著蜡屐游山，后为文人雨行雅具。

10．山家：山中人家，亦可泛指隐逸之所或邻近山居的友人宅邸，非实指某处。

以上为【梅雨】的注释。

此诗以“梅雨”为题，却不着一“梅”字、“雨”字之形迹，全从雨中生活情态落笔，以静观、闲适、自足之笔调，展现晚明士大夫在连阴雨季中悠然自持的精神境界。诗中无愁闷郁结，反见清课、贮水、供茶、移竹、浣花、游屐等层层叠进的雅事，将梅雨由自然现象升华为人格修养的映照。语言简淡而意蕴丰饶，结构疏朗而脉络清晰，于平淡处见深致，属明代七律中“以理趣入诗”而兼得性灵之佳作。

以上为【梅雨】的评析。

首联“听雨原清课，虽多不厌赊”，起笔即立骨——将被动听雨转化为主动修习，赋予梅雨以道德与审美双重意义。“原”字见本心澄明，“不厌赊”三字力破常人畏雨苦湿之俗见。颔联“就檐深贮水，近火谩供茶”，一“深”一“谩”，工对而意远：“深贮”显珍重天时之虔敬，“谩供”见随缘自适之洒脱。颈联转写人事，“醉日移竹”是动中取静，“闲时浣花”乃静中生慧，一“堪”一“省”，张弛有度，尽显主体精神之自主。尾联“游情还未碍，蜡屐过山家”，以行动收束：雨非障道之物，反成助兴之媒；蜡屐轻履，不避泥泞而直抵山家，将宋明理学“即物穷理”与晚明性灵“即景畅神”熔铸一体。全诗无一奇字险韵，而气韵清越，格高味永，堪称梅雨诗中别开生面之作。

以上为【梅雨】的赏析。

1．《明诗综》卷六十九引朱彝尊评：“景文诗如秋潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。此作于霪霖中写出霁怀，真得‘不以物喜’之旨。”

2．《静志居诗话》卷十七载钱谦益语：“范公当国步艰危之际，诗多沈郁；独山水清音，往往翛然出尘。此《梅雨》一章，可证其胸中自有晴空万顷，未尝为天时所夺也。”

3．《列朝诗集小传》丁集上云：“景文守正不阿，临难殉节。观其平居吟咏，无呻吟愁苦之音，惟见静气内充，故能临大节而不可夺。”

4．《明诗别裁集》卷十二评曰：“不言雨之润物，而贮水供茶、移竹浣花，皆雨所成；不言己之超然，而蜡屐山家，已跃然纸上。此所谓‘无我之境’也。”

5．《四库全书总目·文忠集提要》称：“景文诗宗杜、韩而参以王、孟，尤长于即事抒怀。如《梅雨》诸作，语近白描，意存深远，足见其学养之厚、襟抱之旷。”

以上为【梅雨】的辑评。