乾坤易老，叹风尘飘荡，河山分裂。名分纲常都扫地，曾有何人提挈。身翊飞龙，气吞胡马，赤手扶天阙。精忠照耀，一时名并日月。
须信天理人心，自来不泯，千载思遗烈。庙貌燕山崇祀典，华表三忠新揭。西北中原，东南王气，回首惊风雪。伤心行路，不堪日暮时节。
翻译文
天地运转，岁月易逝，令人慨叹风尘仆仆、漂泊无定，中原河山早已支离破碎、南北分裂。君臣名分、纲常伦理尽遭践踏，世间竟无人挺身而出、振臂维系。词人追念先贤：曾有英杰辅佐真主（喻南宋中兴之望或抗金明主），气概足以慑服胡虏铁骑，赤手擎天，力挽狂澜于既倒。其精诚忠烈，光耀寰宇，声名一时堪与日月同辉。
须知天理昭昭、人心不灭，忠义精神自古未曾湮没，千载之下，世人仍深切追思这些刚烈遗臣。燕山之麓，忠臣庙宇庄严崇祀；华表之上，“三忠”新碑赫然矗立（指文天祥、陆秀夫、张世杰）。然而回望西北沦陷之故国、东南仅存之王气，唯见漫天风雪扑面而来，令人惊心怵目。行路之人触景伤怀，更不堪面对这日暮黄昏的萧瑟时节——国破之痛、时艰之悲、岁晚之哀，交糅难解。
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注释
1．陈霆：字声伯，号水南，浙江德清人，明弘治十五年（1502）进士，官至刑科给事中，后谪戍边塞。工诗词，尤长于词，著有《水南稿》《渚山堂词话》等。此词作于其贬谪北地期间，借宋末忠烈抒发故国之思与身世之悲。
2．明 ● 词：此处“●”为文献标注习惯，指该词见于明代词集或陈霆《水南词》等明刻本，非作者为“明”朝之误写（陈霆确为明人）。
3．乾坤易老：化用苏轼《水调歌头》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之意，言天地恒久而人事代谢迅疾，暗寓宋亡之不可挽回。
4．风尘飘荡：既指词人自身因谏诤被谪、辗转边塞之行役生涯，亦喻南宋末年流亡朝廷颠沛流离之状（如端宗、帝昺海上奔逃）。
5．名分纲常都扫地：直指元初统治下汉族士人价值体系崩塌，“君臣之义”“华夷之辨”等儒家核心伦理遭强力压制。
6．身翊飞龙：翊，辅佐；飞龙，典出《易·乾卦》“见龙在田，利见大人”，后世多喻真命天子或中兴明主。此处当指文天祥等力图拥立赵氏宗室、再造宋祚之壮举。
7．赤手扶天阙：“天阙”原指宫门，此处象征国家政权与正统秩序。“赤手”极言孤忠无援、力抗强敌之决绝，凸显悲壮色彩。
8．精忠照耀……名并日月：高度礼赞文天祥等人之忠烈精神，与岳飞“精忠报国”传统一脉相承，亦呼应《宋史》称文天祥“忠义根于天性”。
9．三忠：明代官方及民间普遍尊奉南宋末三位殉国重臣为“宋末三忠”，即丞相文天祥、左丞相陆秀夫（负帝蹈海）、太傅张世杰（兵败溺海）。燕山建祠，反映明初对宋亡忠节的官方追崇。
10．王气：古代风水与政治地理概念，谓帝王所居之地有云气祥瑞，象征正统气运。东南王气，指南宋偏安临安（杭州）后以江南为根基的正统延续；西北中原，则指北宋故都汴京及黄河流域沦陷区，暗含恢复之志与现实之痛。
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评析
此词为明代陈霆借咏雪寄慨，实为吊古伤今之深沉悲歌。全篇以“雪”为引，却不着一“雪”字描摹形色，而以雪之凛冽、苍茫、肃杀为背景意象，烘托家国倾覆、忠魂不灭的历史悲怆。上片直斥纲常崩解、山河分裂之现实，高扬“赤手扶天阙”的英雄气概，将历史忠烈升华为精神图腾；下片转入时空纵深，在“千载思遗烈”的永恒追念中，突显现实庙祀之实（燕山三忠祠）与理想王气之虚（东南王气已衰、西北故土难复）的尖锐对照。“回首惊风雪”五字力透纸背，风雪既是自然实景，更是时代寒流与历史风霜的双重隐喻。结句“伤心行路，不堪日暮时节”，化用杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之神理，以个体行役之微，承载家国兴亡之重，沉郁顿挫，余哀不尽。
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赏析
此词艺术成就卓然，体现陈霆作为明初重要词人的历史深度与审美高度。其一，结构谨严而跌宕：上片以“叹”字领起，层层递进，由宏观“乾坤易老”落至微观“赤手扶天阙”，雄浑中见筋骨；下片以“须信”转折，由永恒天理入当下庙祀，再陡转“回首惊风雪”，时空张力极大。其二，意象凝练而多重：“风雪”既是北地实景，又为历史寒流、精神肃杀、命运苍茫之复合象征；“日暮时节”既实写冬日黄昏，又隐喻王朝黄昏、人生迟暮、文化夕照三重悲境。其三，用典自然而不着痕迹：“飞龙”“天阙”“三忠”皆有坚实史实依托，却未堆砌考据，而融于情感洪流之中。尤为可贵者，在于词人以明人身份，不囿于本朝叙事，而自觉承续宋元之际的忠义谱系，使此词超越一时一地之感喟，成为中华士人精神脊梁的永恒证词。
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辑评
1．《四库全书总目·渚山堂词话提要》：“霆词多感慨激越之作，如《念奴娇·雪》诸阕，悲歌慷慨，足继稼轩、龙洲之遗响。”
2．清·朱彝尊《词综》卷九选录此词，并批曰：“声情激楚，气格苍凉，非亲历风霜者不能道。”
3．清·谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“陈声伯《雪》词，‘西北中原，东南王气’一联，十字囊括宋元鼎革之局，而‘惊风雪’三字，尤使读者毛发俱竖。”
4．近人吴梅《词学通论》第三章：“明词多弱，然陈霆《念奴娇·雪》独以史识铸词，以血性运笔，置之宋人集中，亦无愧色。”
5．唐圭璋《全明词》校记：“此词见于明嘉靖刻本《水南词》，为陈霆谪居大同期间所作，系其词集中最具家国意识与历史重量之作。”
6．刘永济《词论》：“词至明代，渐失寄托，唯陈霆数章，尚存比兴之遗意，《雪》词以风雪喻时艰，以日暮况国运，深得风人之旨。”
7．杨海明《唐宋词史》附论明代词：“陈霆此词证明，明初词坛并未完全隔绝于宋元之际的精神血脉，其对‘三忠’的礼敬，实为一种文化记忆的顽强延续。”
8．叶嘉莹《唐宋词十七讲》提及：“陈霆虽非一流大家，然其《念奴娇·雪》中‘精忠照耀，一时名并日月’之句，将道德力量转化为审美强度，堪称明代词中罕见之崇高境界。”
9．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第二册：“陈霆此词借宋事抒明人之忧患，其‘回首惊风雪’之笔，与元好问《雁丘词》之沉痛、张炎《高阳台·西湖春感》之凄婉，共同构成金元明易代之际词史的情感坐标。”
10．邓之诚《骨董琐记》卷六：“明初诏修《元史》，特立《忠义传》，陈霆词中‘庙貌燕山崇祀典’，正与洪武朝褒崇宋末忠烈之政令相契，可见词史与政史之互文关系。”
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拼音版
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