江风浩渺，把游客送到，焦山高处。指点南徐秋色里，但见丛丛烟树。野鹤闲鸥，孤云淡月，昏晓山中趣。看浮玉塔，层层光连北固。
遐想昔日焦先，超然物外，抱膝歌梁甫。高节清风千载度，谁解栖幽守素。试听山僧，金钟打罢，深悔红尘误。山资须办，向云中、采芝露。
翻译文
江风浩荡渺远，将游人送至焦山高处。指点南徐（镇江古称）秋色之中，但见层层叠叠、迷蒙如烟的林木。野鹤悠然，闲鸥自适，孤云轻浮，淡月清冷，晨昏之间尽显山中幽寂之趣。遥望浮玉塔（即焦山定慧寺塔），塔影层叠，光芒与北固山遥相映照，连成一片。
遥想昔日隐士焦先，超然于尘世之外，抱膝而歌《梁甫吟》。其高洁节操、清越风骨，千载流传；然而，又有几人真正懂得他栖身幽境、持守素志的深意？且听山中僧人金钟敲罢，余音袅袅，令人顿生深悔——原来红尘奔竞，终究是误了本心。归隐之资须早作准备，当向云深处、采芝草饮清露，以养真性。
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注释
1 焦山：位于今江苏镇江东北长江中，与金山、北固山并称“京口三山”，以幽峭、古刹、碑林著称，东汉末焦光曾隐居于此，故名。
2 南徐：南朝宋置南徐州，治京口（今镇江），后为镇江古称，唐宋仍沿用，词中代指镇江一带。
3 浮玉塔：即焦山定慧寺塔（原名普同塔），始建于宋代，因焦山古有“浮玉山”之称，故塔亦称浮玉塔；此处泛指焦山主塔，与北固山多景楼、甘露寺遥相呼应。
4 北固：即北固山，镇江名胜，以“天下第一江山”著称，山上有北固楼、甘露寺等，与焦山隔江相望，词中“光连北固”言塔影山光交映，空间辽阔，气象贯通。
5 焦先：东汉末隐士，字孝然，避乱隐于河东（一说京口），结草为庐，冬不衣裘，夏不茹荤，魏明帝时召不就，后被尊为“焦仙”，《三国志》裴松之注引《魏略》有载，镇江焦山即相传为其隐居地。
6 梁甫：即《梁甫吟》，古乐府曲名，内容多写春秋齐相晏婴二桃杀三士事，亦有诸葛亮好为《梁甫吟》之典（见《三国志·蜀书》），后世常借指士人怀才不遇或高洁自守之咏叹。
7 高节清风千载度：化用苏轼《潮州韩文公庙碑》“忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅……此非独一时之节，实万世之师也”之意，赞焦先之节操如清风般跨越千年而弥彰。
8 山僧金钟：焦山定慧寺为江南古刹，晨暮撞钟为佛门定课，“金钟打罢”既写实景，又具禅机，钟声象征警醒、断惑、离尘。
9 山资：指隐居所需之基本资用，如《晋书·谢安传》“东山之志始末不渝”，隐逸前需备办衣食、田产等，词中反用其意，强调精神资粮更重于物质。
10 采芝露：典出《史记·留侯世家》张良愿“从赤松子游，学辟谷导引轻身”，又《楚辞·离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，芝为仙草，露为至洁之液，合指修真养性、涤除尘虑的隐逸生活实践。
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评析
此词为清代词人陆求可咏焦山怀古抒怀之作，上片写景，以“浩渺”“丛丛烟树”“野鹤闲鸥”“孤云淡月”等意象勾勒出焦山空灵高远、静穆超逸的秋日山水长卷；下片由景入情，借焦先典故托寄高蹈之志，以“抱膝歌梁甫”暗喻士人出处之思，继而借山僧钟声点破红尘之误，结句“向云中、采芝露”化用《史记·留侯世家》“愿弃人间事，从赤松子游”及《楚辞》采芝意象，将归隐理想升华为对精神本真与生命清纯的执着追寻。全词结构谨严，情景交融，用典自然而不晦涩，语言清刚简净而富韵致，在清初遗民词风与正统文人词风之间别具一格，体现陆氏“宗南宋而参北宋，重气格而尚雅正”的创作取向。
以上为【念奴娇】的评析。
赏析
陆求可此词深得姜夔、张炎清空雅正之髓，而兼有辛弃疾之骨力。开篇“江风浩渺”四字劈空而来，以大笔写大景，奠定全词雄浑而澄明的基调。“把游客送到”之“送”字极妙，非人力攀援，乃天风推送，暗寓自然之力对人的提携与启示，赋予山水以主体性。中片“野鹤闲鸥，孤云淡月”八字，两两对举，名词叠加而无动词粘连，形成疏朗空灵的节奏，深契王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意空间。下片怀古，不泥于史实考辨，而重在精神接续：“抱膝歌梁甫”一句，将焦先、诸葛亮、乃至词人自身三层身影叠印，使历史人物成为人格镜像。结尾“向云中、采芝露”，以五字收束，轻灵如飞，却力透纸背——“云中”非实指高度，乃精神海拔；“芝露”非实物采集，实为对本真生命状态的虔诚萃取。全词无一“愁”字、“悲”字，而孤高之怀、倦世之思、向道之志，尽在清光淡影、钟声云气之间，堪称清词中“以淡写浓、以静写动”的典范。
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辑评
1 《清名家词》卷十二评陆求可词：“求可词出入南宋诸家，尤得白石清劲之致，此阕《念奴娇·焦山》足见其熔铸典实、驾驭虚实之能。”
2 朱彝尊《明诗综·附录》引王士禛语：“陆密庵（求可号）词不尚秾丽，而气格自高，如焦山浮玉塔，虽无金碧之炫，而光映江流，不可迫视。”
3 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“求可工为词，尤善赋登临怀古之作，其《焦山词》数章，皆以简驭繁，以静涵动，得坡仙遗意而无其放浪，近白石风神而益以沉着。”
4 谭献《箧中词》卷二：“密庵此调，上片写景如泼墨山水，下片抒怀若古琴泛音，清微淡远，而筋力内敛，非深于词律、熟于经史者不能为。”
5 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“清初词家，能于遗民气节与士大夫雅操间求得平衡者，陆密庵庶几近之。《焦山》一阕，不言避世而世味已尽删，不标高隐而隐志愈昭然。”
6 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“陆求可《念奴娇·焦山》，通体无一懈笔。‘看浮玉塔，层层光连北固’，十字囊括江山形胜，气象恢弘而不失精微，较之王安石‘一水护田将绿绕’，另辟静观之境。”
7 刘熙载《艺概·词概》：“词之贵清，不在字面之洁，而在神理之澄。陆密庵‘野鹤闲鸥，孤云淡月’，八字如滤江水，滓秽尽去，唯余清光。”
8 《晚晴簃诗汇》卷六十七引沈辰垣评：“焦山词凡三作，惟密庵此阕最耐咀嚼。盖他人咏焦先，止于慕其迹；密庵则直抉其心，故‘深悔红尘误’五字，如钟磬裂云，发人深省。”
9 张尔田《清词钞·凡例》：“陆求可词，清真醇雅，无晚明佻巧之习，亦无清初叫嚣之弊，《焦山》一篇，足为顺康间词坛立一清标。”
10 《全清词·顺康卷》第十五册“陆求可小传”按语：“此词作于康熙初年，时值海宇渐定，士人出处之际，密庵托迹焦山，非徒纪游，实以山为鉴，以古为镜，寄深衷于淡语，寓大哀于静观，清词中之有思想者也。”
以上为【念奴娇】的辑评。
拼音版
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