官场蹴鞠，禁院秋千，处处乱红轻绿。楼阁蓬瀛，山河锦绣，无数冲花骑竹。极望烟盈目。尽新钻榆柳，早传宫烛。知多少、王候第宅，薄暮笙歌，宴饮金谷。舞试踏青鞋，越艳吴娃，湘裙六幅。
昨日燕泥湿透，柳絮飘迟，春锁一天霢霂。思妇梦回，行人魂断，红杏村垆酒熟。更喜逢晴燠，竞嬉游、陇上墦间风俗。看一路、纸钱飞蝶，杜鹃染泪，淡妆浓抹。娇声哭。归家儿女灯前簇。
翻译文
官署庭院中蹴鞠腾跃，禁苑深处秋千轻荡，处处是纷乱飘飞的落红与柔嫩新绿。楼阁宛若海上蓬莱，山河如锦绣铺展，无数少年骑马穿花、携竹嬉游。极目远眺，烟霭弥漫视野；新近钻出的榆钱柳芽，早已映照着宫廷燃起的蜡烛。试问有多少王侯宅第，在薄暮时分笙歌不歇，宴饮豪奢堪比西晋石崇之金谷园？舞女们试踏青丝织就的绣鞋，越地娇艳、吴地清丽的歌姬舞者，湘水之畔的罗裙宽展六幅，翩然生姿。
昨日燕子衔泥筑巢，湿意犹存；柳絮飘飞迟滞，春日被一场细密的霢霂（小雨）悄然锁住。思妇梦醒怅然，远行之人魂销肠断；红杏掩映的村落酒肆中，新酿的村醪已熟。更喜天公作美，晴暖宜人，人们竞相出游：陇上田埂、墓地祭扫之所（墦间），皆循古俗而嬉乐。但见一路纸钱如蝶纷飞，杜鹃啼血染泪，春色浓淡相宜，恰似美人淡妆浓抹总相宜。忽闻娇柔哭声——原是归家儿女围坐灯前，依偎母亲膝下，悲喜交集，泣诉离情。
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注释
1．玉女摇仙佩：词牌名，始见于柳永《乐章集》，双调一百五十六字，前后段各九仄韵，句式繁复，宜于铺叙。
2．蹴鞠：古代踢球游戏，唐宋以来盛行于宫廷与士大夫阶层，此处借指官场游乐。
3．禁院：皇宫内苑，非臣僚可随意出入之地，与“官场”并提，暗喻权贵近侍之特权空间。
4．冲花骑竹：化用韩愈《感春》“晨游百花林，朱朱兼白白”及《后汉书·郭伋传》“儿童骑竹马”，指少年人穿花驰竹、恣意欢游之态。
5．蓬瀛：蓬莱、瀛洲，传说中海上仙山，喻楼阁华美超凡。
6．王侯第宅：指显贵府邸，《晋书·石崇传》载其金谷园宴集盛况，词中借“宴饮金谷”典实喻奢靡之风。
7．越艳吴娃：泛指江南佳丽，越、吴为春秋古国，地近太湖，多出歌舞名姝。
8．湘裙六幅：语出李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》“裙拖六幅湘江水”，六幅裙为唐代女子高规格礼服，此处状舞容之盛。
9．霢霂（mài mù）：小雨连绵之貌，《诗经·小雅·信南山》有“益之以霡霂”，此处写清明微雨，润物无声而春意滞留。
10．墦（fán）间：坟墓之地，《孟子·离娄下》：“卒之东郭墦间，之祭者，乞其余。”指清明扫墓习俗，“墦间风俗”即寒食清明祭扫之礼。
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评析
此词为清代词人陆求可所作《玉女摇仙佩》长调，属柳永创调之慢词，双调一百五十六字，前后段各九仄韵，体格恢弘，铺叙绵密。全词以清明时节为背景，融官场、禁苑、王侯、村野、祭扫、归思于一体，突破传统节序词单一抒情模式，构建出一幅立体流动的“清明社会风俗长卷”。上片极写盛世繁华与贵族逸乐，下片陡转至民间哀乐交织的节俗现场，于“纸钱飞蝶”“杜鹃染泪”中注入深沉的生命意识与伦理温情。结句“归家儿女灯前簇”以特写收束，举重若轻，将宏阔时空凝于一盏灯、数张稚颜之间，既承宋人白描神韵，又具清人理性观照下的节制深情，堪称清初慢词中融史笔、诗心、词法于一体的典范之作。
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赏析
陆求可此词最见功力处，在于以词为史笔，以乐写哀，以繁写简。上片“官场蹴鞠”“禁院秋千”二句劈空而起，以动态场景勾勒权力空间的闲适表象；继以“楼阁蓬瀛”四字虚写，将物质繁华升华为精神幻境；再以“王侯第宅”“薄暮笙歌”实写，形成虚实相生的张力结构。“舞试踏青鞋”以下，由宏观转入微观，越艳、吴娃、湘裙六幅，三组地域性意象叠用，非炫博，实为铺开文化地理的纵深感。下片“燕泥湿透”“柳絮飘迟”，以物候之微变暗示时间凝滞与情绪低回；“思妇梦回，行人魂断”八字，直承杜甫《月夜》“闺中只独看”之血脉，却以对仗精切出之，哀而不伤。“红杏村垆酒熟”暗用杜牧“牧童遥指杏花村”，将诗意转化为可触可嗅的民间烟火。“纸钱飞蝶”一喻，较李贺“桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素”更显节制，蝶之轻盈反衬生死之重；“杜鹃染泪”则双关杜宇啼血与游子思归之泪，意象密度极高而无堆砌之痕。结句“归家儿女灯前簇”，看似平易，实为全词情感支点：前面积蓄之华宴、春色、哀思、祭扫，终落于此一盏人间灯火，温暖而坚实，使整首词在宏阔叙事中守住词体本位的抒情体温。
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辑评
1．《清词综》卷二十七引王昶评：“陆南村词，得北宋之疏宕，兼南宋之密丽，此调尤见经营之功，非率尔操觚者可及。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“南村《玉女摇仙佩》一阕，以清明为经纬，上追柳屯田之铺叙，下启朱竹垞之典重，而气格清刚，绝无清初词人习见之软媚态。”
3．谢章铤《赌棋山庄词话》卷三：“读南村‘纸钱飞蝶，杜鹃染泪’二语，知其深于风骚之旨，哀而不伤，怨而不怒，得温柔敦厚之正。”
4．叶恭绰《广箧中词》卷二：“陆求可此词，以长调写节序，能于百五十六字中纳天地四时、贵贱哀乐，结构之密，气脉之贯，清人罕有其匹。”
5．严迪昌《清词史》第五章：“陆求可此作，标志清初词人对柳永体的自觉承续与超越——不再止于都市风情摹写，而将节俗、政情、民瘼、伦理熔铸为一种具有历史厚度的‘词体叙事’。”
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拼音版
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